1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 issait la Crète ; par un nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lui préparai
2 suivants comme Paul Orose et Philastre de Brescia reprennent et précisent la tripartition d’Ambroise. Pour saint Augustin, Japhet
3 n que ceux qui ont une même origine que nous.34 Reprenons maintenant la généalogie des descriptions géographiques de l’Europe,
4 nto alla Comedia 36, Giovanni Boccace (1313-1375) reprend la division tripartite du Monde, et insiste d’une manière significati
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
5 rd, à l’autre bout de l’Europe, un autre monarque reprend un projet similaire, peut-être inspiré du premier. Georges Podiebrad
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
6 ropæ Dissidiis et Bello Turcico Dialogus. Vives y reprend , après Machiavel et tant d’autres Renaissants, le vieux thème grec de
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
7 té commune à tous ? Vers la fin de l’ouvrage, il reprend et développe ce thème de la libre circulation des biens et des person
8 opéens de paix perpétuelle : Cet effort toujours repris à nouveau peut se ramener à trois mobiles constants : l’espoir placé
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
9 l’abbé. En Allemagne c’est le Dr Eobald Toze qui reprend l’idée dans Die allgemeine Christliche Republik in Europa, Mecklembou
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
10 il faudroit en même temps que les ecclésiastiques reprissent leur ancienne autorité, et qu’un interdit et une excommunication fît
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
11 étoient de très-grands Astronomes ? Il est vrai, repris -je ; mais les Chinois y ont gagné à être séparés de nous par un long
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
12 ble organique. Gibbon, quelques années plus tard, reprend le sujet de Montesquieu mais dans une vue plus historique, moins mora
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
13 te sa pureté. Le fameux ouvrage La Paix éternelle reprend ces idées sous une forme systématique, mais avec un souci manifeste d
14 çaise vient d’aggraver ses conditions — ici Gentz reprend la critique de Burke et de Bonald — tout ce que l’on est en droit d’e
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
15 Du pape vient de paraître deux ans plus tôt) sont repris , comme on le voit, dans leur version allemande. Enfin, en 1822, dans
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
16 e d’étranger et de factice, les rauques dialectes reprennent vie et redeviennent ces langages indépendants et absolus, créés par l
17 mais qu’elle a toujours été, dès le début, — pour reprendre une expression de Schelling — « un peuple de peuples ».218 Frantz a
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
18 , de l’unité… Dans ses Lettres philosophiques, il reprend l’idée que la Russie n’a rien donné au monde : Solitaires dans le mo
19 ’ils s’acheminent »… Dans ses romans, Dostoïevski reprend ces mêmes « idées » — ou plutôt prophéties — mais les expose d’une ma
20 re eux perdaient la raison, tandis que dix autres reprendraient le problème où ils l’ont laissé, quitte à devenir fous eux-mêmes, — c
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
21 s découvertes, des connaissances, incapable de se reprendre à cette activité illimitée. Il songe à l’ennui de recommencer le pass
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
22 discipline des Grecs, est absolument européenne. Reprenons maintenant ces Trois Sources. Jérusalem d’abord, la plus ancienne. On
23 rbach nous livre ce proverbe dont tant de bouches reprendront les variantes jusqu’au xixe siècle : « On peut imaginer bien des cho
24 aga, préfère nous les montrer complémentaires. Il reprend et rénove un thème classique, le dialogue de Socrate et de Jésus-Chri
25 né la guerre et non pas nous. Ce sont eux qui ont repris en charge le progrès et la foi au progrès… Avant cette guerre, le nom
26 tinent qui lui a donné naissance. Diez del Corral reprend le précédent de la décadence hellénistique, invoqué par Toynbee, mais
27 ls de cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’au