1 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
1 systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu’à certains égards, il est moi
2 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
2 cation, d’information patiente, de culture. Et le reste viendra par surcroît. Appel aux intéressés C’est sur le plan de
3 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
3 hanges », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circu
4 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
4 l’esprit, qui est la réalité créatrice de tout le reste . Négliger la culture, la tenir pour un luxe, serait agir à l’encontre
5 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
5 is nous constatons aujourd’hui qu’en réalité tout reste à faire. Notre service d’articles de revues, Europa Features, a placé
6 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la portée « européenne » tant de ce prix que de
6 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
7 cal. Mais cette constatation, quoique nécessaire, reste loin d’épuiser la question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire la
7 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
8 nion. Vers une épuration européenne Il n’en reste pas moins probable que l’effet de propagande escompté sera partiellem
8 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
9 r comme la maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes, admirés comme de g
9 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
10 aux combinaisons raffinées de leur Parlement, le reste de l’Europe doit marquer le pas et les Russes en profitent pour marqu
11 oints. La conférence de Rome est ajournée, la CED reste en panne, l’Amérique s’énerve et laisse entendre qu’elle serait prête
12 atisfaction, mais pleins de méfiance à l’égard du reste du continent, qui les a pourtant civilisés ; une Allemagne amputée d’
13 peu, ou ce n’est rien, si cette réalité naissante reste incapable d’instituer un Pouvoir nouveau, conforme aux intérêts de l’
14 dans les mois qui viennent, chacune de ces choses reste possible moyennant un miracle, pas autrement. Mais les miracles ne se
10 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
15 l’URSS additionnées, elle dictera la paix dans le reste du monde, l’ayant rétablie dans son sein. 5. Une telle fédération ne
11 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
16 ons entre la souveraineté nationale (ou ce qui en reste ) et la future communauté supranationale. Le diagnostic ainsi posé, no
17 lables pour eux-mêmes d’abord, mais aussi pour le reste du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention col
12 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
18 ncore s’occuper de l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’Europe, c’est-à-dire sa fédération
19 afin de nous détourner du problème préalable qui reste , de toute évidence, l’union de l’Europe, condition de sa force. (Notr
13 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
20 tobre-novembre 1954)s Rien n’est perdu, tout reste à faire Deux événements politiques ont absorbé l’attention des Eur
21 des peuples, de leurs cadres et de leurs élites, reste à faire. Deux illusions des « Européistes » Les partisans de l’
22 assive, une préparation des esprits en profondeur reste indispensable. Du côté nationaliste, cette préparation se trouve fait
23 anti-Europe a joué là-dessus. De notre côté, tout reste à faire, ou presque… Et maintenant, comment aller plus loin, avec for
14 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
24 une idée, le fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’idées, combinés
25 e les submerger tous. Le problème franco-allemand reste insoluble dans son plan. En revanche, il se transforme et se résout e
15 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
26 athématique, non par leur être tout entier. Et le reste des hommes s’arrête en chemin, plus ou moins loin, cherchant selon le
27 ar les arts et les sciences — cet horizon dernier reste le même, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lu
16 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
28 r, mais que le développement de l’esprit européen reste la condition primordiale et vitale de l’union institutionnelle Les
17 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
29 en essaie une autre. Le but ultime, bien entendu, reste le même : créer une autorité supranationale qui sera finalement capab
30 t que l’application simultanée des trois méthodes reste la seule possibilité pratique, — et que l’Histoire seule parvienne (p
18 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
31 e dynamique qui mérite le nom de personne, et qui reste le but de toute éducation non seulement en Europe mais pour l’Europe.
32 lui, il ne peut les comprendre, son sens critique reste sans prises sur elles. Comment détecter leur action dans son existenc
19 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
33 s un tout autre domaine, ouvrant l’Europe vers le reste du monde, organisation d’un dialogue Europe-Inde — pour ne parler que
34 oudront de toute leur âme. Notre effort principal reste de les trouver, et au besoin de les former. Tout se ramène donc, une
20 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
35 c persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondamentales de l’homme moderne, et le foyer
36 ) Budapest a montré au monde que l’Europe divisée reste impuissante, mais aussi que l’idéal européen reste plus fort et plus
37 este impuissante, mais aussi que l’idéal européen reste plus fort et plus vivant au cœur des hommes que toutes les doctrines
38 tier dans ces deux paragraphes. Notre but général reste de faire l’Europe en formant des Européens. Voilà pourquoi le CEC vie
39 victoire. La construction d’une Europe politique reste à faire ou à reprendre à la base ; elle attend encore sa « relance ».
21 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
40 s’accumulent dans nos banques. La monnaie suisse reste la plus solide du continent. Cependant, le commerce avec les pays de
41 oupant 16 pays, dont la Suisse. Mais le continent reste divisé par d’innombrables barrières douanières, différences de change
22 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
42 nce, cette aventure étant sans précédent. Pour le reste , voici l’histoire, réduite à sa chronologie sans commentaires. Réa
43 , morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqué
44 isage méconnaissable et parfois hostile, l’Europe reste sans voix pour définir ses idéaux et affirmer sa vocation dans le mon
45 ons et déclaration finale , Genève, 1950. 35. Le reste du budget étant couvert par des dons privés, des subventions de fonda
23 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
46 ête aussitôt à une répétition généralisée dans le reste de l’Europe, et justifient ainsi notre entreprise. L’efficacité des a
24 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
47 roupes culturels subsistants ou naissants dans le reste du monde. Moyens actuels et moyens à créer Pour appliquer la mé
25 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
48 implicite, qui est surtout dangereuse lorsqu’elle reste inconsciente. » Depuis cent ans, l’enseignement de l’histoire est dom
26 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
49 tes dans un ouvrage de référence, précisément. Au reste , l’œuvre de Curcio n’est pas que cela. Elle s’élève tout naturellemen
27 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
50 te publication, ce qui peut être fait et ce qu’il reste à faire. Fort de ces expériences acquises, le CEC et son département
28 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
51 , morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqué
52 isage méconnaissable et parfois hostile, l’Europe reste sans voix pour définir ses idéaux et affirmer sa vocation dans le mon
29 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
53 amoureuse. Cependant le dosage des deux attitudes reste variable, et ses variations déterminent les diverses conceptions conn
54 e dynamique qui mérite le nom de personne, et qui reste le but de toute éducation non seulement en Europe mais pour l’Europe.
55 t, plus encore qu’ils ne donnent, relativement au reste de la classe. Formation générale et formation technique Un autr
30 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
56 s comme une conquête révolutionnaire à imposer au reste de l’humanité ignorante et opprimée, ni comme un idéal enthousiasmant
57 emps que la situation est bien différente dans le reste du Monde. 2° Dans presque tous nos pays, l’enseignement civique est p
58 quiète aucunement de lacunes béantes, dont il lui reste encore à prendre conscience ! En URSS : civisme égale obéissance a
59 que notre enseignement civique fait corps avec le reste de nos programmes ; ils ne disent pas qu’il exprime une doctrine uniq
31 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
60 dont il a dressé la liste. Mais le plus difficile reste à faire : persuader les dirigeants anglais, étrangement ignorants des
61 re d’une partie de l’Europe si importante pour le reste du monde. Je me sens honoré d’en être le témoin. » À ce moment, sa vo
62 lieutenant Celt, qui l’accompagnait, passèrent le reste de la nuit dans une maison de campagne, fêtés et questionnés avec avi
63 mal qui devait le laisser à demi infirme pour le reste de ses jours. Descendant d’un tram près de son domicile clandestin, i
32 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
64 colloque me paraît être, curieusement, celui qui reste le plus conventionnel à notre époque, ennemi des conventions ! Pourqu
33 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
65 Ceci, pour les meilleurs, pour les créateurs. Il reste évidemment le danger que la spécialisation nécessaire dans beaucoup d
66 le but de leur phare, ce n’est pas eux, c’est le reste du monde. Toute culture est échange parce qu’elle est d’abord express
34 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
67 res pays ou régions, mais leur mission principale reste de diffuser leur culture nationale. 2. Publications Il existe q
68 — possibilités, besoins, lacunes —, ce qu’il nous reste à faire apparaît plus clairement. V. Méthodes de dialogue 1. Or
69 stitue au niveau des expériences spirituelles, il reste que les âmes ne communiquent pas encore sans que les hommes se rencon
35 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
70 s rendre hostiles à la CECA en ses débuts, et qui reste opposée, foncièrement, aux développements prochains et nécessaires de
36 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
71 omplir et dessinent quelques voies d’approche. Il reste à trouver, ou à former, les hommes qui se chargeront de ces tâches, e
72 cessaire, et qu’elle est possible, mais qu’il lui reste à susciter d’immenses ressources, ou plutôt à mobiliser les volontés
37 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
73 ffré. Et des machines électroniques vont faire le reste . Contiguïté. Co-existence. Fédérations. Information et communication
74 onde par petits bouts au prix de son âme. Il n’en reste pas moins que la spécialisation dans l’Université ne peut aller qu’en
38 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
75 rer son unité fondamentale, base de l’union qu’il reste à faire. Troisième thème : L’Art, comme activité de tous Pendan
76 ure n’est pas vivante et n’est pas saine, si elle reste l’activité des seuls artistes, savants ou écrivains professionnels, t
77 tes, savants ou écrivains professionnels, tout le reste étant passif et en dehors du coup. Une culture saine doit être vivant
39 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
78 ous avons tous subi ces influences, tout ce passé reste présent et agit dans nos écrits : La littérature européenne est coex
40 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
79 utant que républicaine, et au xxe siècle dans le reste du monde. Qu’est-ce en somme que l’État-nation de modèle napoléonien 
80 s paraissant insoluble en théorie autant qu’il le reste en pratique dans l’état actuel de ses données76, il va falloir ou bie
81 omplexes pour les institutions communes, enfin c) reste subordonnée à l’existence réelle des cent régions, qui est encore hyp
82 complexité » est donc en réalité anachronique. c) Reste l’objection portant sur l’existence même des régions, que beaucoup ti
41 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
83 ombre desquels je me suis toujours rangé. Il n’en reste pas moins probable qu’elle va constituer le premier stade, non pas ce
42 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
84 mmun : la bureaucratie du Parti régnant. Bismarck reste le maître « objectif » de Lénine. Après quoi, les fascistes vont copi
85 raineté revendiquée par une entité politique. Au reste , l’État totalitaire n’est que le stade ultime du stato-nationalisme «
86 que Debré. Et si la « Diane française » d’Aragon reste moins efficace que Déroulède, cette injustice n’est due qu’aux circon
87 mais de libération morale et énergétique. Tout le reste est mauvaise littérature, c’est-à-dire pollution idéologique de jeune
88 tes les réalités sérieuses une fois déduites, que reste-t -il ? Les jeux, plus ou moins passionnants, de la rivalité des partis
89 de type dynastique, en tant que son but pratique reste la puissance collective, et pas du tout le libre développement des pe
43 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
90 aujourd’hui, qui se partagent toute la terre sans reste  ! Ils ont tout calculé en fonction de leur « indépendance nationale »
44 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
91 cause faire confiance à la fameuse intuition ? Je reste convaincu qu’elle est la voie royale de la recherche fondamentale et
92 aux affects de l’espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécanique : là, il s’agit de savoir, ou d’avoir s
45 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
93 ent aujourd’hui la terre entière, sans le moindre reste , et ne laissent aucun espace libre. Nous ne pouvons rien contre eux.
46 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
94 économiques, démographiques, militaires). Et s’il reste du temps en fin de congrès, ou à l’heure des toasts, on cite bien ent
95 e suivante : — Les relations entre l’Europe et le reste du monde sont conditionnées par les mêmes forces qui déterminent les
96 technique — comme par exemple, l’automobile.   C. Reste le virus le plus sûrement mortel que l’Europe ait propagé dans le mon
47 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
97 m’amuser indéfiniment pendant les années qu’il me reste à vivre, à agir et à méditer, c’est-à-dire à Penser avec les mains