1 ie hors de laquelle toute méditation constructive reste vaine, évasive et mortelle. Nous sommes au monde, nous ne sommes pas

2 sions nous sont à jamais impossibles : et tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la P

3 tomber dans l’histoire. « Ainsi donc, il ne nous reste — émouvant spectacle pour ceux qui n’ont pas le vertige — qu’à rappor

4 in que j’aime, je ne suis plus un isolé9, mais je reste un solitaire. C’est dans cette « solitude menacée » que viennent en f

5 ans les pages illustrées de nos quotidiens. Il me reste à marquer la dépendance théologique d’une analyse qui peut paraître s

6 e n’a rien sauvé. Je garde ma raison. Et, pour le reste , sacrifions aux dieux. ⁂ Un panthéisme angoissé, ressort d’une révolt

7 ie papiste le jette dans l’incertitude. Il ne lui reste alors que le refuge d’un antidogmatisme cordial, sous le couvert duqu

8 es sur Barth ? (Je tirai mon petit carnet) : « Je reste sur le terrain concret de l’humble “bon sens” (cartésien ?), et de la

9 ne expérience à la fois humaine et divine ! — que reste-t -il de la vie chrétienne ? Je vous le demande ! Mme Nicodème (sècheme

10 la soi-disant expérience chrétienne : eh bien, il reste simplement le message existentiel de la Parole de Dieu ! Il me semble

11 qui compte, et qu’ils font table rase de tout le reste  ! Comme s’ils étaient… Je ne veux pas blasphémer. Il faut aussi que j

12 érience nécessaire. Oui, cette expérience-là nous reste à jamais impossible, c’est pour cela qu’il faut la croire ! Et l’atte

13 i fut révélé dans l’Écriture, et non ailleurs. Il reste à dire ceci : Et nous, croyons-nous assez « sérieusement » cela ? Cro