1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 esthétiques et sa valeur de tragédie spirituelle. Reste une confuse et diffuse souffrance, quelque chose d’impur et de triste
2 rrons.) La faute est donc consommée. Mais Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi. Il conduit donc Iseut à Marc
3 plices d’un même rêve au sein duquel chacun d’eux reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la mortelle apothéose. Dualité
4 de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction reste affirmée, et l’objet reste inavoué, mais tout de même il y est fait a
5 . Ainsi l’interdiction reste affirmée, et l’objet reste inavoué, mais tout de même il y est fait allusion, et par là, dans un
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 né et sanctifié, c’est-à-dire réconcilié, l’homme reste un homme (n’est pas divinisé) mais un homme qui ne vit plus pour lui
7 ncompatible avec le clair génie de notre race. Il reste donc d’une part un phénomène étrange, et d’autre part, de fort savant
8 à dire que la lyrique courtoise dont il s’occupe reste à ses yeux et jusqu’à plus ample informé « un assemblage de formules
9 e, dès lors, se trouve séparée de son esprit, qui reste au Ciel. Tentée par la liberté, elle devient en fait prisonnière d’un
10         … en fait, ce fou désir M’occira, que je reste ou aille par chemins Puisque celle qui peut me guérir ne me plaint
11 n) inhibe l’amour : tout ce qui touche à la femme reste « impur ». Ce complexe de sentiments œdipiens est d’autant plus contr
12 débauché. » Mais la femme, dans tout cela ? Elle reste objet d’un culte. Considérée comme « source unique de joie et de repo
13 urs décrit comme étant celui de l’homme. La femme reste passive, impersonnelle, pur principe, sans visage et sans nom. Une éc
14 laisse le soin d’affirmer que telle « filiation » reste indémontrable « dans l’état actuel de nos connaissances », reste donc
15 able « dans l’état actuel de nos connaissances », reste donc incroyable jusqu’à nouvel avis. Je cherche un sens, donc des ana
16 e hypothèse soit un jour vérifiée ou non, il n’en reste pas moins que l’origine manichéenne du Roman est attestée par les fra
17 symbolisme du roman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle. Tout au plus devait-elle favoriser la confusion mo
18 is consommé. Son long poème inachevé — il nous en reste près de 19 000 vers, mais la mort des amants, quoique annoncée, ne fu
19 êmes termes que l’Éros à l’Agapè… Incompatible au reste , faut-il le préciser, avec cet autre sacrement « perverti » par l’ort
20 anichéen que la Divine Comédie n’est thomiste. Il reste que Gottfried explicite la légende d’une manière toute nouvelle et gr
21 es. » Pour F. Niel, la question tranchée par Rahn reste ouverte. J’ajouterai que les adversaires les plus virulents de cette
22 lan charnel réprimé… L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circonstances périlleuses, provoquées, et qui utilise l’
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
23 d’un rapport quelconque entre ces deux réalités. Reste à savoir dans quelle mesure ce rapprochement ne nous est pas suggéré
24 rne du genre, et non pas un simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’ensemble, et si l’on considère surtout le princi
25 e même ensuite, et nos savants. Notre « science » reste donc valable à condition qu’on change le signe de chacune de ses prop
26 n, puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste l’âme, et Dieu reste Dieu113. L’acte d’amour spirituel est initial, e
27 crit ailleurs Eckhart, l’âme reste l’âme, et Dieu reste Dieu113. L’acte d’amour spirituel est initial, et non final. Pour le
28 historiquement. En théorie cependant l’objection reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosophique 
29 rieurs à la naissance de l’amour-passion, il n’en reste pas moins que celui-ci est postérieur à la mystique pseudo-chrétienne
30 d’y voir le rudiment d’un appel mystique, il n’en reste pas moins que l’intoxiqué est avant tout l’esclave de sa drogue. Psyc
31 Elle devient si totalement un seul être qu’il ne reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeu
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 hant : par ce plaisir elle oublie le chasseur, et reste là, et ne poursuit point ; de même celui qui est pénétré d’amour puis
33 seignait que la lumière est la matière divine… Il reste cependant que la doctrine de Milton est bien plus « rationnelle » et
34 la bergère. Voici un trait qui symbolise tout le reste . Au cinquième et dernier volume de ce roman que l’on n’ose nommer un
35 ns des devoirs sacrés en ce bas monde. Il ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la f
36 si peu de valeur que mes feuilles de saule ». (Le reste de la page, admirable, jusqu’aux fameux orages désirés171.) ⁂ « Pour
37 « On est détrompé sans avoir joui, dit René ; il reste encore des désirs et l’on n’a plus d’illusions… On habite, avec un cœ
38 à ce supplice, elle voudrait y passer ce qui lui reste de vie. » 144. Saint Jean de la Croix : « Ô brûlure suave ! » et tou
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
39 était lui qui avait subi la défaite182. Il ne lui reste plus qu’à faire la preuve de sa vaillance, etc. Tout ceci pour le bea
40 ing, fut tué par un boulet de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventions de la guerre et de l’amour courtois ont
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
41 d’élection, tandis que pour saint Paul, celui qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’
42 çaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan reste une faute203, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
43 n ne se décide jamais que pour son compte — et le reste est indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la pa
44 riage. Alors, si je ne puis l’atteindre, il ne me reste que la révolte contre ma condition de créature ; et au contraire, si
45 ppe. L’empire du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’il s’abolisse jamais sans laisser de traces dans le cœu
46 ransformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christianisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y