1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
1 auverait l’Europe, en sauvant du même coup ce qui reste valable dans nos fécondes diversités. 2. L’Europe a exercé dès sa nai
2 cteur participe au plaisir que j’y ai pris. Il me reste à remercier ceux qui m’ont conseillé et guidé dans cette aventure. Et
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
3 l’on en revient au mythe grec, on voit qu’Europe reste le nom d’une puissance féminine enlevée à l’Asie, puis fécondée par l
4 e continent.10 3.Le Mythe de Japhet S’il reste vrai que le mythe du rapt d’Europe se trouve traduire le mouvement gé
5 t ou indirectement, du sémitique ereb, soir. d) Reste notre nom grec, celui de la fille d’Agénor. Ici, nous invoquerons de
6 . Ajoutez à cela que sous de tels hommes la terre reste encore sans culture, autant par l’inertie de leur tempérament, que pa
7 res aux habitudes de la vie sociale. Mais dans le reste de la partie habitable, là où le sol de l’Europe est uni et son clima
8 l, les provinces de Languedoc et de Gascogne ; le reste de la Gaule, la poitrine ; les bras, l’Italie et la Grande-Bretagne ;
9 l’Allemagne ; la Bohême, le nombril ; et tout le reste de son corps, les autres royaumes et provinces. » Mais la représentat
10 mps, presque malgré Charles, semble-t-il : car il reste attaché à l’idée à la fois romaine et chrétienne, impérialiste et uni
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
11 à réveiller, elle aussi, la conscience de ce qui reste commun, malgré tout, aux gibelins et aux guelfes. L’islam a séparé la
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
12 nom d’Europe, et s’est propagé plus loin. Tout le reste de l’Europe a été occupé par un troisième langage, bien que maintenan
13 st, il vit, il meurt, il aime, et presque tout le reste . Les peuples de langue d’oc occupent l’occident de l’Europe méridiona
14 gouvernement. En effet, le premier écrit qui nous reste de lui, le Traité sur l’abrègement des guerres et des procès, daté av
15 au Christ — Arméniens, Jacobites, Maronites et le reste . Les Grecs se séparèrent de l’unité de l’Église romaine lorsque tu en
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
16 eul corps », comme la décrit Guillaume Postel 75, reste au centre du monde agrandi par les découvertes ibériques. Sa royauté
17 et de l’Asie. Et pourtant à sa mort, en 1558, que reste-t -il de ce grand rêve d’une monarchie universelle dont le foyer eût été
18 ècles, la France s’est alliée aux Turcs contre le reste de l’Europe, l’Espagne a perdu la plupart de ses anciennes libertés c
19 République universelle ». Mais cette universalité reste purement morale, sinon simplement rhétorique ; elle n’entraîne aucune
20 olitique, ni pour le monde, ni pour l’Europe, qui reste fatalement livrée à l’anarchie des souverainetés : Tous les royaumes
21 e époque, la spéculation sur la guerre et la paix reste abstraite chez les uns, ou cynique chez les autres, loin de conduire
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
22 4.« Têtes de Turcs » Nous avons dit, au reste , que le xvie siècle n’apporte rien de neuf quant à l’union de l’Euro
23 étant pareils aux femmes plutôt qu’aux hommes. Au reste , l’Europe ne produit pas seulement des hommes supérieurs aux autres p
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
24 que la chrétienté de son temps, donc l’Europe. Au reste , Comenius se qualifie lui-même d’Européen. Dans la Præfatio ad Europe
25 r principale mission, qui est d’éliminer tous les restes de l’ignorance ou des erreurs dans les esprits humains. Il faut adjoi
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
26 que Danzig serait le siège de celle d’Orient. Au reste , qu’on ne croie pas que l’uniformité économique soit un facteur d’uni
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
27 fussions bien accueillis, je désirai voir tout le reste . Je passai donc en Italie puis en Allemagne, et là, il me sembla que
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
28 nde et est dans la prospérité, tandis que tout le reste gémit dans l’esclavage et la misère ; de même l’Europe est plus éclai
29 raît constituer notre plus louable unité. Pour le reste , il faut se contenter du peu de civilisation que l’Europe christianis
30 entrer dans une seule ville et assujettir tout le reste  ? Je réponds qu’on ne doit faire ni l’un ni l’autre. Premièrement, l’
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
31 n’occupent plus qu’un bien petit espace ; et les restes des Calmouks et des Usbeks ne peuvent pas inquiéter sérieusement la g
32 an Atlantique, dix mille vaisseaux mettraient les restes de la société civilisée à l’abri de leurs poursuites, et l’Europe ren
33 aves ; et ces principes y réveilleront bientôt un reste de bon sens, et cette sourde indignation que l’habitude de l’humiliat
34 le puissante, un lugubre squelette ! Voilà ce qui reste d’une vaste domination, un souvenir obscur et vain ! Au concours bruy
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
35 r comme la Maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes, admirés comme de g
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
36 ant la liberté de la presse dans chaque État… Le reste de l’essai est occupé par une longue polémique contre le secret diplo
37 qu’une faible part de la voix du peuple, il n’en reste pas moins que l’enseignement qu’ils donnent constitue, sur ces sujets
38 litiques et culturelles (voir plus loin, p. 189). Reste donc la solution fédérative. C’est à sa critique d’abord sympathique
39 d’autre que la guerre ; par conséquent, la guerre reste inévitable, même si la Constitution européenne venait à voir le jour.
40 tion européenne venait à voir le jour. La guerre reste donc inévitable, et comme la Révolution française vient d’aggraver se
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
41 ère durable et ils le doivent, quand pour tout le reste , leur division en peuples divers sera achevée. Elle seule demeure leu
42 mmune, après qu’ils ont partagé entre eux tout le reste . Nul État fermé ne supprimera ce lien, il le favorisera plutôt, car l
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
43 rêts : là vont s’agiter toutes les ambitions : le reste est immobile. Les individus, perdus dans un isolement contre nature,
44 obéissent, doivent se respecter mutuellement… Au reste , cette même religion chrétienne n’a-t-elle pas commencé par unir les
45 fait la fortune de celui qui reçoit. … Enfin, il reste encore une chose, dont l’ignorance et la frivolité ne peuvent jouir,
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
46 ’homme harmonieux. Nous devons considérer tout le reste uniquement sous l’aspect historique et nous approprier dans la mesure
47 nos bonnes routes et nos chemins de fer feront le reste . … Qu’elle soit une dans l’affection des uns pour les autres et contr
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
48 aurions tort de désespérer de l’Europe, car elle reste la terre décisive, si l’on pense que c’est ici, étant donné l’organi
49 iculière. Pour se convaincre que, si le sentiment reste bon et qu’il demeure chrétiennement parlant unique même dans la vie,
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
50 nce, tout atteste qu’elle fut, tout exige qu’elle reste la Hongrie. Enlevez-lui cette qualité, et elle n’est plus rien pour l
51 ation qui bat le rappel se réfère à l’Europe. Au reste , il donnait de l’Europe la définition classique formulée d’abord par
52 illustre, riche, pensante, pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité douce d’une aînée. […] Cette nati
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
53 e — l’autre terme étant l’Humanité. Mais Cattaneo reste un penseur, Mazzini est avant tout un agitateur. D’où l’emploi différ
54 our notre siècle. Pour que le contrat politique reste avantageux et commode à tous, il faut que le citoyen, en entrant dans
55 ervir de base à une union fédérative : ou bien il reste formé et il n’y a pas d’union possible, ou bien le carcan est brisé e
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
56 es Mongols. Mais leur manière de s’occidentaliser reste à ses yeux liée à la tendance à s’approprier la culture de l’Occiden
57 ndre « la tête du mouvement révolutionnaire ». Au reste , Marx considérait que les États-Unis devaient former part intégrante
58 cours européennes liées à la tradition, mais elle reste impuissante dans le cas des peuples qui ont leur révolution derrière
59 érique n’est que leur projection. Seule la Russie reste capable — bien que non européenne ou à cause de cela même — de restau
60 la recevoir jusqu’au moment où nous égalerons le reste de l’Europe. Alors, quand la civilisation commune de l’Europe coïncid
61 a France, l’humanité, à condition seulement qu’il reste surtout Français ; de même pour l’Anglais et l’Allemand. Seul, le Rus
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
62 nces, nous n’en formons pas moins, par rapport au reste du monde, une unité. Autrefois d’autres nations et d’autres ensembles
63 usqu’à un achèvement remarquable en soi : il n’en reste pour ainsi dire rien maintenant. Combien menaçant et puissant était a
64 le pessimisme, ce « marteau de la philosophie », reste la dernière arme à la disposition des « bons Européens ». Plutôt la m
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
65 en soi de quoi ordonner à des fins européennes le reste du monde. Elle avait des moyens invincibles et les hommes qui les ava
66 qu’il ne le pensait, et c’est fini. Mais Spengler reste un des témoins les plus sincères et importants de l’aventure occident
67 l d’un paysage exactement délimitable auquel elle reste liée comme la plante. Une culture meurt quand l’âme a réalisé la somm
68 mor fati : si tu veux prévenir le désastre, il te reste à comprendre sa loi ; mieux même : à la vouloir, dernier recours de t
69 point où nous ne pourrons plus que contaminer le reste du monde avec nos miasmes. Sont-ils donc si peu nombreux, les gens ca
70 fera l’univers, mais ce qu’il a à faire, lui. Le reste viendra par surcroît. Les États totalitaires n’ignorent pas l’importa
71 la valeur des prévisions qu’on vient de citer. Au reste , qu’il s’agisse des Cassandres modernes (de Thomas Hobbes à Orwell, e
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
72 ident. La science, l’art, la technique et tout le reste vivent de l’atmosphère tonique que crée la conscience du commandement
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
73 gulière, qui est unité dans la diversité ; il lui reste à tirer les conséquences de cette reprise de conscience… 1.Les sour
74 es anciens temps, des temps de la paix impériale, reste attaché à l’armure de l’empereur ; mais, selon la tradition du peuple
75 licisme post-tridentin, du xvie au xixe siècle, reste intimement relié au protestantisme de ces époques, tant par ses réali
76 æ et individuæ Trinitatis. Jusqu’à 1850, le latin reste la langue européenne des clercs et des savants (et même, en Hongrie,
77 écessité du vrai, cela signifie que notre liberté reste toujours fragmentaire parce que nous ne sommes jamais sûrs du vrai da
78 sa totalité et de façon définitive. Notre liberté reste relative à autre chose, elle n’est pas causa sui. Si elle l’était, l’
79 tifique échoue sur d’insurmontables antinomies et reste limitée au fini, aux apparences. Tout achèvement dans le monde engend
80 cultivées par l’Europe moderne qui ont frappé le reste du Monde. C’est le défi aux ordres sacrés, plus que le respect de la
81 t sans retour possible, à vues humaines. Que nous reste-t -il donc en propre ? Un monopole unique : celui de la culture au sens
82 es qui peuvent le mieux éclairer ce qui pour nous reste encore dans l’ombre…304 Ces textes appellent plusieurs réponses. La
83 déjà par les événements qu’elle a suscités. Il ne reste plus à l’Europe qu’à s’adapter à sa situation nouvelle, oublier les g
84 tesques protagonistes de l’histoire présente. Au reste , le problème de l’avenir des Européens et de leur civilisation « dépo
85 . L’Europe a psychologiquement le pas sur tout le reste du monde.307 Dans l’un de ses derniers écrits — une préface à la tr
86 ps, susceptible de servir de support à ce qui lui reste d’âme. 4.L’Unité dans la diversité Fondement de l’Union fédérale
87 lemande. Si nous voulons que la culture française reste , il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’une grande culture europé
88 comme malgré lui à des conclusions politiques : Reste naturellement que cette unité culturelle ne peut se constituer seule.
89 ourries par les sucs de ses racines souterraines. Reste l’autre polarité : l’unité dans la diversité. Que l’Europe évolue ver
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
90 paix en Europe, toute union douanière européenne reste impossible. Aussi longtemps que chaque État vit dans la peur continue