1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
1 e sacrifice de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste  : la science ne nous apprend-elle pas que les lois de l’histoire sont
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
2 ation de la production à la consommation, il nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économ
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
3 née et implacable contre laquelle l’esprit humain reste sans force. En fin de compte, elles opposent pareillement le Destin d
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
4 vie, et qui est d’ordre géométrique. Tant qu’elle reste au service d’une fin qui comporte une unité vive, la raison remplit s
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
5 le développement commercial et industriel. » Que reste-t -il de ce que nous nommons culture ? Philosophie, beaux-arts, fictions
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
6 l’action : « Donnez d’abord le pain à tous, et le reste viendra par-dessus. » Telle fut la grande maxime du Plan. Car, disait
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
7 ils sont les descendants des jacobins. Et tout le reste est nationalisme. C’est le parti radical qui est national. Il l’est s
8 oire à la notion de primauté du matériel. Tout le reste est littérature, sophisme, et confusion de la tactique avec la vérité
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
9 et le temps de réflexion ou de manœuvre qui nous reste , pour calculer et préparer spirituellement une révolution qui soit nô
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
10 ous sauver de ce désordre. Car, ou bien elle nous reste extérieure, ou bien elle est complice de nos faiblesses. Elle n’est p
11 ofondeur telle qu’il n’en pourra jamais remonter. Reste à savoir si nous voulons des réponses simples et faciles, ou bien la
12 ments dans la seconde partie de ce livre. Mais il reste à tirer de notre examen de quelques mesures anciennes ou actuelles, l
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
13 ité et vérité assumées dans une seule volonté. Il reste à remplacer chacun des termes abstraits de cette formule par un fait
14 , on l’a vécue, on a cela derrière soi, mais elle reste encore l’aiguillon d’une angoisse qu’on apprend à fuir dans les mysti
15 à fuir dans les mystiques collectives. Et pour le reste , on se rassure par de faciles railleries à l’adresse des États libéra
16 s qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — reste superficiel et arbitraire tant qu’il ne tient pas compte des dimensio
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
17 elle dans l’univers ne sert de rien à l’humanité, reste en dehors de la question. Et de même, toute pensée est vaine, qui n’a
18 e aussitôt dans un choix. Pour les uns, la pensée reste l’office tout impartial de la balance ; pour les autres, elle figure
19 plus des enfants. Cette formule symbolise tout le reste . Ainsi l’esprit « moderne » nous apparaît dans son ensemble défini pa
20 aleur. Ainsi le veut la saine méthode, et tout le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le c
21 complir sous conduite avant de s’élancer s’il lui reste du souffle ; cette science qui se croit une ascèse laïque, et qui n’e
22 festations intempestives de l’esprit créateur. Au reste , il est extrêmement curieux de noter que cette attitude démissionnair
23 ls ne se rompent le col à cette gymnastique. Elle reste purement figurée, purement verbale. Car il est entendu que le verbe e
24 ienne du xixe siècle, surtout la protestante, ne reste pas à l’abri de ce reproche. Si elle est tolérante à l’endroit de bea
25 t définitif aux Miettes philosophiques. Descartes reste peut-être en dehors de cette condamnation. On n’a pas assez vu l’iron
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 is pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. Certes, quand nous parlons d’une durée de l’h
27 as à se préoccuper de ses effets. Ils seraient au reste tout prêts à croire que les solutions par l’ingéniosité de leurs prob
28 nt, à contretemps, à contre-espace. Ainsi l’homme reste un homme debout. Et je ne dis pas qu’il s’en trouve justifié, mais bi
29 ommunauté, je ne suis plus un isolé ; pourtant je reste un solitaire. De l’héroïsme C’est dans cette solitude menacée q
30 y a de plus ancien dans une réalité, mais ce qui reste le plus présent de son génie, à chaque instant de la vie de cette réa