1 nervé des gens comme Pompidou pour qui c’était le retour à la féodalité ; et cela représentait donc l’horreur complète pour le

2 symbolique et n’exclut pas la possibilité de son retour , car le mouvement qu’Hitler sut enflammer dans notre siècle existait

3 ng et du sol n’est autre chose, selon nous, qu’un retour offensif du culte cananéen de Baal. D’autres traits y apparaissent :

4 e du xixe siècle et destructrice du sol, vers un retour à la terre et à la cité normale. Encore une fois, je m’en voudrais d’

5 qu’une communauté comme celle de Longo Maï est un retour à la nature. C’est un profond malentendu. Jamais les jeunes gens qui

6 gens qui font partie de Longo Maï n’ont parlé de retour à la nature, ils disent simplement : « Nourrir l’humanité va être le

7 re de l’agriculture ne veut absolument pas dire «  retour à la nature », dans le sens de Rousseau, dans le sens de Marie-Antoin

8 et favorise l’enracinement. Le kibboutz serait un retour à la structure patriarcale. Je trouve cela parfait pour ceux qui choi

9 emier devoir serait de fédérer nos peuples. Et ce retour s’est fait pour moi au printemps de 1946, sous les meilleurs auspices

10 Je n’ai revu Artaud qu’une seule fois, après mon retour d’Amérique, à l’automne de 1946. C’était au Café de Flore. Il était a

11 ividualisme négatif, il proclamait l’urgence d’un retour à la « commune mesure »18, par le biais d’une révolution personnalist

12 r tellement entendu répéter, que Dieu l’était. Le retour de Dieu, précisément, se confirme dans la pensée philosophico-politiq

13 és gagnaient, la délivraient d’Hitler. Et dès mon retour définitif en Suisse, je me suis trouvé, sans savoir trop comment, eng

14 e, à 40 % déjà détruites sur toute la Terre, sans retour  ; et le très mince film de pétrole qui recouvre les océans, qui dimin