Rougemont,

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1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
1 ion de l’une à l’autre ou origine commune. Nous y reviendrons . Prendre conscience de la crise culturelle, c’est d’abord ressentir l
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
2 furent un temps celles du Progrès. Et nous voici revenus à cette crise dont nous avions en débutant posé le fait. 11. On se
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
3 yens. Cette hypothèse est aujourd’hui démodée. On revient à la conception ancienne : un chef hébreu — celui que la Bible appell
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
4 que l’URSS étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés36 que la critique d’un clerc y perd ses droits et n’est plu
5 a production scientifique et artistique »39. Ceci revient à dire que la lutte des classes — considérée comme symbole de l’actio
6 antisme et l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure imposée par le
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
7 ens de l’Encyclopédie. Et ce même mot de Vernunft revient avec une insistance expresse dans les récents discours d’Hitler.
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
8 cation de vérité ? Et mon jugement sur le système revient à dire oui ou non à cette question, qui est celle des fins dernières.
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
9 gimes par ailleurs les plus contradictoires, cela revient à une contre-épreuve par le fait des analyses internes qui précèdent.
10 e en tant que société de ceux qui croient, ou qui revient à la doctrine du bien commun. Elle agit dans le mouvement œcuménique.
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 bon esprit au nom de beaucoup de sa sorte. Ce qui revient à dire : « Si c’est avec les roues de son auto qu’on roule, que doit-
12 nt déjà, et nous aurons sans doute l’occasion d’y revenir avec toute l’insistance que requiert une vérité si importante56, — ca
13 tilité de l’appareil qui est néfaste ? Faut-il en revenir à plus de grossièreté ? Mais le peut-on sans émousser la vérité ? Je
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 our fuir l’Éternel. Et je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeoi
15 je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeois égoïste, mais au cont
16 bérale a prétendu légitimer ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis, spiritualistes et matéri
17 son orgueil, c’est-à-dire à ses illusions. ⁂ Mais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, ou l’abandonné, ou
18 l’imagination En somme, la question du langage revient à celle de l’exacte incarnation des idées dans les mots : c’est d’abo