1 s et la préface de Libertinage. Sous une certaine rhétorique — mais la plus belle, — ce qui tressaille et m’atteint au vif, c’est

2 défense de l’esprit s’est bornée jusqu’ici à une rhétorique très brillante contre un état de choses justement détesté, mais dont

3 duire à la raison, y compris la Révolution, thème rhétorique , y compris la Religion, thème catholique. Servir leur paraît ridicule

4 le conventionnel, ou plus exactement une certaine rhétorique de l’indignation dont les figures servent en France indifféremment à

5 la se sent toujours : il y manque cette espèce de rhétorique prudente à quoi l’on reconnaît l’intellectuel qui a pris son temps. M

6 train de changer rapidement. L’accent se gâte, la rhétorique n’est plus enseignée ni connue. L’histoire et la théologie fuient le

7 t-être voulait-on faire allusion aux exercices de rhétorique prolétarienne publiés ici où là par quelques chiens de garde du confo

8 i soit d’enveloppes « littéraires » ou de fraudes rhétoriques , — c’est pour nous le premier témoignage d’une époque de lucidité nou

9 out à bout des fleurs des champs et des fleurs de rhétorique  ? » Ce Jésus « reconstitué » par les historiens négateurs du surnatur

10 ion et de vigueur spirituelle, au mépris de toute rhétorique . 13. « La Révolution est-elle nécessaire ? », NRF de janvier 1934. L

11 partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions de personnes, le jeu des vieilles rancunes

12 la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétorique rationalo-sentimentale une opération très précise de spoliation des l

13 cultivé et spirituel a donné au christianisme sa rhétorique et sa dialectique ; de la sorte, il a empêché le christianisme de mou

14 ureux contrastes, coupant court aux élans de pure rhétorique , cet accent dont un romantisme tour à tour alangui ou excité nous a f

15 es choses qu’il évoque, non point sur les modèles rhétoriques que l’école nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités

16 ’existe pas ? Peut-être n’est-ce qu’une figure de rhétorique pieuse, une illusion, un mythe, ou encore un saut dans le vide ? Et a

17 partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions de personnes, le jeu des vieilles rancunes

18 la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétorique rationalo-sentimentale une opération très précise de spoliation des l

19 nu d’inventer des canons esthétiques, ni même une rhétorique commune, ou un jargon d’équipe, ou je ne sais quel sabir personnalist

20 utre chose qu’une « grammaire », il deviendra une rhétorique , un langage noble, le signe de la distinction des clercs. Et ce n’est

21 la pensée du siècle. La « grammaire » est devenue rhétorique , et maintenant la rhétorique prétend dominer le sens même des discour

22 mmaire » est devenue rhétorique, et maintenant la rhétorique prétend dominer le sens même des discours qui ordonnent l’action : di

23 Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs. Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhé

24 s. Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhétorique — d’où son déclin — mais forme encore et convention admise par tous l

25 et fichiers, répertoires d’arguments, traités de rhétorique , histoire de la philosophie, table de logarithmes, statistiques, comm

26 Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs. Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhé

27 s. Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhétorique — d’où son déclin — mais forme encore et convention admise par tous l

28 utre chose qu’une « grammaire », il deviendra une rhétorique , un langage noble, le signe de la distinction des clercs. Et ce n’est

29 la pensée du siècle. La « grammaire » est devenue rhétorique , et maintenant la rhétorique prétend dominer le sens même des discour

30 mmaire » est devenue rhétorique, et maintenant la rhétorique prétend dominer le sens même des discours qui ordonnent l’action : di

31 Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs. Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhé

32 s. Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhétorique — d’où son déclin — mais forme encore et convention admise par tous l

33 et fichiers, répertoires d’arguments, traités de rhétorique , histoire de la philosophie, table de logarithmes, statistiques, comm

34 hnique (« du beau travail »). L’art est alors une rhétorique , non pas au sens injurieux des modernes, mais au sens classique de fo

35 omme une « traduction en prose de la poésie »… Sa rhétorique , sa « vérité »… 5. De la sexualité, et notamment de la signification

36 — l’une des expressions les plus « pures » de la rhétorique valéryenne. Swedenborg présente le cas très singulier d’un savant enc

37 ’acte de foi n’existe pas, n’est qu’une figure de rhétorique pieuse, une illusion, un mythe, un saut dans le vide, etc. Et alors i

38 et de respect dû aux galons. C’est une survivance rhétorique . On sent bien que l’important, ici, c’est « l’amour et la fierté » qu

39 aire sera repris par les mystiques orthodoxes. Sa rhétorique , d’origine sacrée, transformera peu à peu nos sentiments, en leur prê

40 ’Amour, avec telle femme réelle et désirable ; la rhétorique de l’Amour cathare servit aux amoureux profanes. La conséquence en fu

41 de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourtant, ils ont eu peur, ici. Une dame

42 pé, parce qu’il y trouve son intérêt ; figures de rhétorique romanesque, et acceptables à ce titre, mais qu’il serait assez absurd

43 charme ? Et quelles complicités cet artifice de «  rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et

44 re d’obstacle mythique et de figures rituelles de rhétorique . Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissem

45 e cette femme sont parfaitement conventionnels et rhétoriques . Lui, c’est « le plus fort » ; elle, « la plus belle ». Lui, le cheva

46 ète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhétorique . Il ne sera jamais à court de bonnes raisons pour démontrer qu’il n’e

47 sposait-il au xiie siècle ? De la magie et de la rhétorique chevaleresque. L’avantage de ces modes d’expression saute aux yeux. L

48 re dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresque, comme d’ailleurs toute rhétorique, est le moyen de fai

49 rhétorique chevaleresque, comme d’ailleurs toute rhétorique , est le moyen de faire passer pour « naturelles » les plus obscures p

50 ’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique  : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mais si parado

51 leys d’amors. Mais il faut dire aussi que jamais rhétorique ne fut plus exaltante et fervente. Ce qu’elle exalte, c’est l’amour h

52 sque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique courtoise, les spécialistes l’accablent des plus aigres ironies, en F

53 coblas et leurs sirventés selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable, qu’ils apprenaient pendant l’hiver dans des

54 ès pure nudité et transparence de leur adamantine rhétorique . ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde : Plus m’agr

55 e serai sauvé ! S’il ne s’agit que de figures de rhétorique , quel est l’esprit qui leur donna naissance ? Et quel Amour en fut l’

56 de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours. Je répondrai dans l’ordre de

57 s et exactes du dogme qu’il faut chercher dans la rhétorique courtoise, mais bien le développement lyrique et psalmodique des symb

58 , les origines hérétiques des lieux communs de la rhétorique courtoise deviennent sensibles dès que l’on compare ces lieux communs

59 écrit : « Il n’y a là, dira-t-on, que figures de rhétorique sans conséquences. Soit. Mais les théories que les troubadours dévelo

60 ’aient pu être mes scrupules à l’origine — que la rhétorique courtoise fut au moins inspirée par la mystique cathare64. C’est là u

61 les mêmes images érotiques et sanglantes, la même rhétorique exaltée, et ne dirait-on pas qu’ils n’ont qu’un seul auteur, etc. Mai

62 yse et la cure des névroses, aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à tou

63 Freud : les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres… En outre, on aperçoit, par cet exemple, que l’action d’u

64 éennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’argument que les ro

65 t — tout comme chez les cathares encore — par une rhétorique amoureuse et chevaleresque, dont les titres de quelques traités mysti

66 .71 ⁂ Par quelles voies la mystique arabe et sa rhétorique courtoise eussent-elles pu parvenir, en moins d’un siècle, et à trave

67 omanesque des règles de l’amour courtois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du contact des légendes exotiques avec les idé

68 il n’explique en somme rien de précis quant à la rhétorique courtoise. (Par contre il nous aidera plus tard à concevoir qu’à la f

69 et adopté par les passions humaines. Car c’est sa rhétorique qui se trouve être la plus apte à traduire et à communiquer l’essence

70 tant de récits des Fioretti 103, attestent que la rhétorique des troubadours et des romans courtois sont les sources directes du l

71 r, et j’ai faim de m’unir à l’Amour.104 5.La Rhétorique courtoise chez les mystiques espagnols Si maintenant nous parcouro

72 , jusque dans ses nuances les plus précieuses, la rhétorique entière de l’amour courtois. À défaut d’une anthologie qui tiendrait

73 sens et de la nature, mais il est au contraire la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’hérésie méridionale du xiie siècle

74 e Thérèse utilise constamment, et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants héréti

75 re intellectuelle étaient tous fortement imbus de rhétorique courtoise et chevaleresque. La question a d’ailleurs été traitée, par

76 r et assomption de l’hérésie, par le détour d’une rhétorique qu’elle a créée contre l’Église, et que l’Église lui reprend par ses

77 clarté. Notre langage passionnel nous vient de la rhétorique des troubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique m

78 nnel nous vient de la rhétorique des troubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique manichéenne y compose des sym

79 symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu, cette rhétorique se détachant de la religion qui l’a créée, passe dans les mœurs, et d

80 iècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie d

81 res du discours passionné, les « couleurs » de sa rhétorique ne seront jamais que les exaltations d’un crépuscule, promesses de gl

82 le doit. D’une manière plus précise : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de s

83 créations littéraires en ce sens qu’une certaine rhétorique est la condition suffisante de leur aveu, donc de leur prise de consc

84 nc de leur prise de conscience. À défaut de cette rhétorique , ces sentiments existeraient sans doute, mais d’une manière accidente

85 ande. Mais on a toujours vu que l’invention d’une rhétorique faisait foisonner rapidement certaines puissances latentes du cœur. L

86 y a de chances qu’il réinvente les figures de la rhétorique  ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se modèle spontanément à la

87 une simple forme d’expression, c’est-à-dire à une rhétorique . Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objet

88 ire à une rhétorique. Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce pr

89 tes succomberaient aux charmes du miroir et de la rhétorique profanée. Nous allons voir Pétrarque se laisser prendre « à ce qui n’

90 e plus. Le langage de l’Amour est enfin devenu la rhétorique du cœur humain. Cette « profanation » radicale doit faire naître, on

91 e, et Brunetto Latini extrait de Tristan (dans sa Rhétorique ) le portrait de la femme idéale. De là, jusqu’au fond de la Norvège,

92 e étourdi de sa jeunesse provocante et enivrée de rhétorique , au seuil du tombeau de Mantoue voici le mythe de nouveau qui se dres

93 ne réussite capitale. Jamais les ressources d’une rhétorique plus savante n’ont été à ce point harmonisées. L’on n’imagine pas de

94 mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique , destiné à persuader le lecteur, ou Cléandre, ou Corneille lui-même,

95 obstacle naturel, on garde ce qu’il faut pour la rhétorique du désir, mais non plus même pour celle de l’amour. « Belle vertu, di

96 tées par hasard : « Amour vous point », disait la rhétorique . Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en s

97 u’ils « sécularisaient », n’en connaissant que la rhétorique profane. C’est l’acedia, l’heureuse mélancolie cultivée par l’ermite

98 Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’après-guerre. C’était

99 ie devait faire naître, dès le xiiie siècle, une rhétorique profane de la passion. Et c’est la diffusion de ce langage par la lit

100 rôles : l’instinct devenant le vrai support d’une rhétorique dont les figures lui prêtent désormais un semblant d’idéalité. 20.

101 orris répond la rose de Jean de Meung, comme à la rhétorique cristalline de Pétrarque s’oppose la fantasmagorie sensuelle de Bocca

102  : quand sous prétexte de détruire l’artificiel —  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du « parfait » — l’on prétend s’enfo

103 e orthodoxe, et par une sorte d’ironie, donner sa rhétorique passionnelle au mysticisme des plus grands saints. Lorsque les mythes

104 dus au sens mystique. Ce sens évanoui restait une rhétorique . Elle pouvait exprimer nos instincts naturels, mais non sans les dévi

105 rogressive profanation du mythe, sa conversion en rhétorique , puis la dissolution de cette rhétorique et la totale vulgarisation d

106 rsion en rhétorique, puis la dissolution de cette rhétorique et la totale vulgarisation de son contenu, l’on peut en suivre les ét

107 ent exploité par les écrivains. C’est un thème de rhétorique inépuisable. « Ô ! trop heureux capitaine, écrit Brantôme165 qui avez

108 n des maîtres de sainte Thérèse les plus imbus de rhétorique courtoise) écrit dans son Ley de Amor : « Ne pense pas que le combat

109 de donner la vie pour l’aimé. » ⁂ On a vu que la rhétorique courtoise traduit, à l’origine, la lutte du Jour et de la Nuit. La mo

110 Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétorique et la surprise massive, brutale… Et il n’est pas sans intérêt non plu

111 pé, parce qu’il y trouve son intérêt ; figures de rhétorique romanesque, et acceptables à ce titre, mais qu’il serait assez absurd

112 re analogie, assez frappante, c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du rêve et les mystiques. Le philosophe G. von Schube

113 e faut-il pour écrire un sonnet ? Des contraintes rhétoriques et de la liberté, disons de l’imagination. De même, pour composer un

114 charme ? Et quelles complicités cet artifice de «  rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et

115 re d’obstacle mythique et de figures rituelles de rhétorique . Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissem

116 e cette femme sont parfaitement conventionnels et rhétoriques . Lui, c’est « le plus fort » ; elle, « la plus belle ». Lui, le cheva

117 ète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhétorique . Il ne sera jamais à court de bonnes raisons pour démontrer qu’il n’e

118 sposait-il au xiie siècle ? De la magie et de la rhétorique chevaleresque. L’avantage de ces modes d’expression saute aux yeux. L

119 re dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresque, comme d’ailleurs toute rhétorique, est le moyen de fai

120 rhétorique chevaleresque, comme d’ailleurs toute rhétorique , est le moyen de faire passer pour « naturelles » les plus obscures p

121 ’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique  : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mais si parado

122 leys d’amors. Mais il faut dire aussi que jamais rhétorique ne fut plus exaltante et fervente. Ce qu’elle exalte, c’est l’amour h

123 sque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique courtoise, les spécialistes l’accablent des plus aigres ironies, en F

124 coblas et leurs sirventés selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable. On peut concevoir une poésie — même très be

125 dans la très pure nudité et transparence de leur rhétorique amoureuse. ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde :

126 inon par vous ! S’il ne s’agit que de figures de rhétorique , quel est l’esprit qui leur donna naissance ? Et quel Amour en fut l’

127 de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours. Je répondrai dans l’ordre à

128 s et exactes du dogme qu’il faut chercher dans la rhétorique courtoise, mais bien le développement lyrique et psalmodique des symb

129 us, la tonalité hérétique des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à c

130 écrit : « Il n’y a là, dira-t-on, que figures de rhétorique sans conséquences. Soit. Mais les théories que les troubadours dévelo

131 les mêmes images érotiques et sanglantes, la même rhétorique exaltée, et ne dirait-on pas qu’ils n’ont qu’un seul auteur, etc. Mai

132 yse et la cure des névroses, aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à tou

133 Freud : les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres… En outre, on aperçoit, par cet exemple, que l’action d’u

134 éennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’argument que les ro

135 t — tout comme chez les cathares encore — par une rhétorique amoureuse et chevaleresque, dont les titres de quelques traités mysti

136 r pour la « forme de lumière ». D’autre part, une rhétorique hautement raffinée, avec ses procédés, ses thèmes et personnages cons

137 culière, la joy d’amors, ses « rites » précis, la rhétorique des troubadours, sa morale de l’hommage et du service, sa « théologie

138 ces temps, à de telles précisions de langage, la rhétorique courtoise et son système de vertus, de péchés, de louanges et d’inter

139 omanesque des règles de l’amour courtois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du contact des légendes exotiques avec les idé

140 il n’explique en somme rien de précis quant à la rhétorique courtoise. 36. Cathare vient du grec catharoi, purs. 37. Liber de

141 35. 53. On sait que l’un des lieux communs de la rhétorique courtoise consiste à se plaindre « d’aimer en lieu trop élevé ». Les

142 et adopté par les passions humaines. Car c’est sa rhétorique qui se trouve être la plus apte à traduire et à communiquer l’essence

143 tant de récits des Fioretti 121, attestent que la rhétorique des troubadours et des romans courtois sont les sources directes du l

144 er, et j’ai faim de m’unir à l’Amour122. 5.La Rhétorique courtoise chez les mystiques espagnols Si maintenant nous parcouro

145 , jusque dans ses nuances les plus précieuses, la rhétorique entière de l’amour courtois. À défaut d’une anthologie qui tiendrait

146 sens et de la nature, mais il est au contraire la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’hérésie méridionale du xiie siècle

147 e Thérèse utilise constamment, et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants héréti

148 re intellectuelle étaient tous fortement imbus de rhétorique courtoise et chevaleresque. La question a d’ailleurs été traitée par

149 r et assomption de l’hérésie, par le détour d’une rhétorique qu’elle a créée contre l’Église, et que l’Église lui reprend par ses

150 clarté. Notre langage passionnel nous vient de la rhétorique des troubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique m

151 nnel nous vient de la rhétorique des troubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique manichéenne y compose des sym

152 symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu, cette rhétorique se détachant de la religion qui l’a créée, passe dans les mœurs, et d

153 iècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie d

154 res du discours passionné, les « couleurs » de sa rhétorique ne seront jamais que les exaltations d’un crépuscule, promesses de gl

155 le doit. D’une manière plus précise : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de s

156 créations littéraires en ce sens qu’une certaine rhétorique est la condition suffisante de leur aveu, donc de leur prise de consc

157 nc de leur prise de conscience. À défaut de cette rhétorique , ces sentiments existeraient sans doute, mais d’une manière accidente

158 ande. Mais on a toujours vu que l’invention d’une rhétorique faisait foisonner rapidement certaines puissances latentes du cœur. L

159 y a de chances qu’il réinvente les figures de la rhétorique  ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se modèle spontanément à la

160 une simple forme d’expression, c’est-à-dire à une rhétorique . Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objet

161 ire à une rhétorique. Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce pr

162 tes succomberaient aux charmes du miroir et de la rhétorique profanée. Nous allons voir Pétrarque se laisser prendre « à ce qui n’

163 e plus. Le langage de l’Amour est enfin devenu la rhétorique du cœur humain. Cette « profanation » radicale doit faire naître, on

164 e, et Brunetto Latini extrait de Tristan (dans sa Rhétorique ) le portrait de la femme idéale. De là, jusqu’au fond de la Norvège,

165 e étourdi de sa jeunesse provocante et enivrée de rhétorique , au seuil du tombeau de Mantoue voici le mythe de nouveau qui se dres

166 ne réussite capitale. Jamais les ressources d’une rhétorique plus savante n’ont été à ce point harmonisées. L’on n’imagine pas de

167 mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique , destiné à persuader le lecteur, ou Cléandre, ou Corneille lui-même,

168 obstacle naturel, on garde ce qu’il faut pour la rhétorique du désir, mais non plus même pour celle de l’amour. « Belle vertu, di

169 tées par hasard : « Amour vous point », disait la rhétorique . Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en s

170 u’ils « sécularisaient », n’en connaissant que la rhétorique profane. C’est l’acedia, l’heureuse mélancolie cultivée par l’ermite

171 Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C

172 ie devait faire naître, dès le xiiie siècle, une rhétorique profane de la passion. Et c’est la diffusion de ce langage par la lit

173 rôles : l’instinct devenant le vrai support d’une rhétorique dont les figures lui prêtent désormais un semblant d’idéalité. 20.

174 orris répond la rose de Jean de Meung, comme à la rhétorique cristalline de Pétrarque s’oppose la fantasmagorie sensuelle de Bocca

175  : quand sous prétexte de détruire l’artificiel —  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du « parfait » — l’on prétend s’enfo

176 e orthodoxe, et par une sorte d’ironie, donner sa rhétorique passionnelle au mysticisme des plus grands saints. Lorsque les mythes

177 us au sens mystique. Ce sens évanoui, restait une rhétorique . Elle pouvait exprimer nos instincts naturels, mais non sans les dévi

178 ogressive profanation du mythe — sa conversion en rhétorique , puis la dissolution de cette rhétorique et la totale vulgarisation d

179 rsion en rhétorique, puis la dissolution de cette rhétorique et la totale vulgarisation de son contenu, l’on peut en suivre les ét

180 ent exploité par les écrivains. C’est un thème de rhétorique inépuisable, « Ô ! trop heureux capitaine, écrit Brantôme183, qui ave

181 n des maîtres de sainte Thérèse les plus imbus de rhétorique courtoise) écrit dans son Ley de Amor : « Ne pense pas que le combat

182 de donner la vie pour l’aimé. » ⁂ On a vu que la rhétorique courtoise traduit, à l’origine, la lutte du Jour et de la Nuit. La mo

183 Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétorique et la surprise massive, brutale… Et il n’est pas sans intérêt non plu

184 pé, parce qu’il y trouve son intérêt ; figures de rhétorique romanesque, et acceptables à ce titre, mais qu’il serait assez absurd

185 charme ? Et quelles complicités cet artifice de «  rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et

186 re d’obstacle mythique et de figures rituelles de rhétorique . Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissem

187 e cette femme sont parfaitement conventionnels et rhétoriques . Lui, c’est « le plus fort » ; elle, « la plus belle ». Lui, le cheva

188 ète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhétorique . Il ne sera jamais à court de bonnes raisons pour démontrer qu’il n’e

189 sposait-il au xiie siècle ? De la magie et de la rhétorique chevaleresque. L’avantage de ces modes d’expression saute aux yeux. L

190 re dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresque, comme d’ailleurs toute rhétorique, est le moyen de fai

191 rhétorique chevaleresque, comme d’ailleurs toute rhétorique , est le moyen de faire passer pour « naturelles » les plus obscures p

192 ’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique  : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mais si parado

193 leys d’amors. Mais il faut dire aussi que jamais rhétorique ne fut plus exaltante et fervente. Ce qu’elle exalte, c’est l’amour h

194 sque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique courtoise, les spécialistes l’accablent des plus aigres ironies, en F

195 coblas et leurs sirventés selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable. On peut concevoir une poésie — même très be

196 dans la très pure nudité et transparence de leur rhétorique amoureuse. ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde :

197 inon par vous ! S’il ne s’agit que de figures de rhétorique , quel est l’esprit qui leur donna naissance ? Et quel Amour en fut l’

198 de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours. Je répondrai dans l’ordre à

199 s et exactes du dogme qu’il faut chercher dans la rhétorique courtoise, mais bien le développement lyrique et psalmodique des symb

200 us, la tonalité hérétique des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à c

201 écrit : « Il n’y a là, dira-t-on, que figures de rhétorique sans conséquences. Soit. Mais les théories que les troubadours dévelo

202 les mêmes images érotiques et sanglantes, la même rhétorique exaltée, et ne dirait-on pas qu’ils n’ont qu’un seul auteur, etc. Mai

203 yse et la cure des névroses, aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à tou

204 Freud : les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres… (Appendice 6). En outre, on aperçoit, par cet exemple, q

205 éennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’argument que les ro

206 t — tout comme chez les cathares encore — par une rhétorique amoureuse et chevaleresque, dont les titres de quelques traités mysti

207 r pour la « forme de lumière ». D’autre part, une rhétorique hautement raffinée, avec ses procédés, ses thèmes et personnages cons

208 culière, la joy d’amors, ses « rites » précis, la rhétorique des troubadours, sa morale de l’hommage et du service, sa « théologie

209 ces temps, à de telles précisions de langage, la rhétorique courtoise et son système de vertus, de péchés, de louanges et d’inter

210 omanesque des règles de l’amour courtois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du contact des légendes exotiques avec les idé

211 il n’explique en somme rien de précis quant à la rhétorique courtoise. 29. Cathare vient du grec catharoi, purs. 30. Liber de

212 35. 46. On sait que l’un des lieux communs de la rhétorique courtoise consiste à se plaindre « d’aimer en lieu trop élevé ». Les

213 et adopté par les passions humaines. Car c’est sa rhétorique qui se trouve être la plus apte à traduire et à communiquer l’essence

214 tant de récits des Fioretti 111, attestent que la rhétorique des troubadours et des romans courtois sont les sources directes du l

215 r, et j’ai faim de m’unir à l’Amour.112 5.La Rhétorique courtoise chez les mystiques espagnols Si maintenant nous parcouro

216 , jusque dans ses nuances les plus précieuses, la rhétorique entière de l’amour courtois. À défaut d’une anthologie qui tiendrait

217 sens et de la nature, mais il est au contraire la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’hérésie méridionale du xiie siècle

218 e Thérèse utilise constamment, et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants héréti

219 re intellectuelle étaient tous fortement imbus de rhétorique courtoise et chevaleresque. La question a d’ailleurs été traitée, par

220 r et assomption de l’hérésie, par le détour d’une rhétorique qu’elle a créée contre l’Église, et que l’Église lui reprend par ses

221 clarté. Notre langage passionnel nous vient de la rhétorique des troubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique m

222 nnel nous vient de la rhétorique des troubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique manichéenne y compose des sym

223 symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu, cette rhétorique se détachant de la religion qui l’a créée, passe dans les mœurs, et d

224 iècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie d

225 res du discours passionné, les « couleurs » de sa rhétorique ne seront jamais que les exaltations d’un crépuscule, promesses de gl

226 le doit. D’une manière plus précise : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de s

227 créations littéraires en ce sens qu’une certaine rhétorique est la condition suffisante de leur aveu, donc de leur prise de consc

228 nc de leur prise de conscience. À défaut de cette rhétorique , ces sentiments existeraient sans doute, mais d’une manière accidente

229 ande. Mais on a toujours vu que l’invention d’une rhétorique faisait foisonner rapidement certaines puissances latentes du cœur. L

230 y a de chances qu’il réinvente les figures de la rhétorique  ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se modèle spontanément à la

231 une simple forme d’expression, c’est-à-dire à une rhétorique . Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objet

232 ire à une rhétorique. Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce pr

233 tes succomberaient aux charmes du miroir et de la rhétorique profanée. Nous allons voir Pétrarque se laisser prendre « à ce qui n’

234 e plus. Le langage de l’Amour est enfin devenu la rhétorique du cœur humain. Cette « profanation » radicale doit faire naître, on

235 e, et Brunetto Latini extrait de Tristan (dans sa Rhétorique ) le portrait de la femme idéale. De là, jusqu’au fond de la Norvège,

236 e étourdi de sa jeunesse provocante et enivrée de rhétorique , au seuil du tombeau de Mantoue voici le mythe de nouveau qui se dres

237 ne réussite capitale. Jamais les ressources d’une rhétorique plus savante n’ont été à ce point harmonisées. L’on n’imagine pas de

238 mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique , destiné à persuader le lecteur, ou Cléandre, ou Corneille lui-même,

239 obstacle naturel, on garde ce qu’il faut pour la rhétorique du désir, mais non plus même pour celle de l’amour. « Belle vertu, di

240 tées par hasard : « Amour vous point », disait la rhétorique . Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en s

241 u’ils « sécularisaient », n’en connaissant que la rhétorique profane. C’est l’acedia, l’heureuse mélancolie cultivée par l’ermite

242 Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C

243 ie devait faire naître, dès le xiiie siècle, une rhétorique profane de la passion. Et c’est la diffusion de ce langage par la lit

244 rôles : l’instinct devenant le vrai support d’une rhétorique dont les figures lui prêtent désormais un semblant d’idéalité. 20.

245 orris répond la rose de Jean de Meung, comme à la rhétorique cristalline de Pétrarque s’oppose la fantasmagorie sensuelle de Bocca

246  : quand sous prétexte de détruire l’artificiel —  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du « parfait » — l’on prétend s’enfo

247 e orthodoxe, et par une sorte d’ironie, donner sa rhétorique passionnelle au mysticisme des plus grands saints. Lorsque les mythes

248 dus au sens mystique. Ce sens évanoui restait une rhétorique . Elle pouvait exprimer nos instincts naturels, mais non sans les dévi

249 ogressive profanation du mythe — sa conversion en rhétorique , puis la dissolution de cette rhétorique et la totale vulgarisation d

250 rsion en rhétorique, puis la dissolution de cette rhétorique et la totale vulgarisation de son contenu, l’on peut en suivre les ét

251 ent exploité par les écrivains. C’est un thème de rhétorique inépuisable. « Ô ! trop heureux capitaine, écrit Brantôme170, qui ave

252 n des maîtres de sainte Thérèse les plus imbus de rhétorique courtoise) écrit dans son Ley de Amor : « Ne pense pas que le combat

253 de donner la vie pour l’aimé. » ⁂ On a vu que la rhétorique courtoise traduit, à l’origine, la lutte du Jour et de la Nuit. La mo

254 Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétorique et la surprise massive, brutale… Et il n’est pas sans intérêt non plu

255 pé, parce qu’il y trouve son intérêt ; figures de rhétorique romanesque, et acceptables à ce titre, mais qu’il serait assez absurd

256 are et cistercienne s’y manifeste dans les formes rhétoriques du lyrisme courtois, et cette littérature influencera Maître Eckhart,

257 ouvaient alors en effet des centres importants de rhétorique et de poésie amoureuse : nous sommes à l’époque où la Provence vaincu

258 es faits, ils ont opposé des milliers de pages de rhétorique sur le Progrès. Merveilleuse doctrine que celle-là ! Car en somme ell

259 tellectuelle, des solutions de misère, fardées de rhétorique héroïque. Le seul moyen de prévenir ces simplifications violentes qui

260 solides qui valent la peine d’être affirmées sans rhétorique . Je vous ai parlé déjà de notre « nature »5. Je vous parlerai la sema

261 es faits, ils ont opposé des milliers de pages de rhétorique sur le Progrès. Merveilleuse doctrine que celle-là ! Car en somme ell

262 tellectuelle, des solutions de misère, fardées de rhétorique héroïque. Le seul moyen de prévenir ces simplifications violentes qui

263 solides qui valent la peine d’être affirmées sans rhétorique . Nous entendons dire, très souvent, que la Suisse mérite d’être défen

264 domaine érotique. Elle lui donna des règles, une rhétorique et un vocabulaire qui n’étaient applicables qu’aux histoires d’amour.

265 e distance par rapport au réel, ou en un mot : de rhétorique . Elle met trop peu de raison dans l’exercice ému de sa charité, et tr

266 e distance par rapport au réel, ou en un mot : de rhétorique . Elle met trop peu de raison dans l’exercice ému de sa charité, et tr

267 e distance par rapport au réel, ou en un mot : de rhétorique . Elle met trop peu de raison dans l’exercice ému de sa charité, et tr

268 Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)f g L’Amérique m’a fait prendre cons

269 clut pas une poésie très drue, et qui possède une rhétorique , un « art de persuader » étrangement efficace. La connaissance de ses

270 e ce pays. Secrets de style et de composition. La rhétorique française veut qu’un discours, un essai ou un simple article, soient

271 i créent une atmosphère ou orientent l’esprit. La rhétorique américaine écarte ces prudences et ces cérémonies. Elle considère com

272 ance naît la Liberté. f. Rougemont Denis de, «  Rhétorique américaine », Fontaine, Alger, juin–juillet 1943, p. 15-17. g. L’édi

273 ut y voir une garantie contre les illusions de la rhétorique flamboyante. Le romantisme a pu s’impatienter d’une allure aussi scru

274 ’acte de foi n’existe pas, n’est qu’une figure de rhétorique pieuse, une illusion, un mythe, un saut dans le vide… Et alors il n’y

275 hoses à l’état naissant, rugueux, décapé de toute rhétorique scolaire et de toute explication intellectuelle, atteignant une unité

276 tre analogie assez frappante, c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du rêve et les mystiques. Le philosophe G. von Schube

277 s du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)i La rhétorique est l’art de persuader. L’ignorance ou l’abus en ont fait aujourd’hui

278 it aujourd’hui l’art de parler pour ne rien dire. Rhétorique est devenue synonyme d’éloquence creuse et de clichés. J’en parlerai

279 dans un tout autre sens. Je voudrais désigner par rhétorique l’ensemble des règles du jeu dans l’art. Feraient partie de la rhétor

280 s règles du jeu dans l’art. Feraient partie de la rhétorique des éléments aussi divers que les lois de composition d’un tableau, e

281 que ne sait plus juger d’une œuvre. Elle tient la rhétorique et ses figures pour arbitraires, artificielles, non contraignantes. (

282 Dans le principe, et dans les hautes époques, la rhétorique au sens large, et ses règles, sont strictement non arbitraires. Elles

283 r nos œuvres d’art. Au surplus, les figures de la rhétorique considérées dans toute la variété des arts, ne sont pas sans correspo

284 llemands l’ont soupçonné : Jean-Paul invoque la «  rhétorique des rêves ». Mais c’est Baudelaire qui touche le vrai point, lorsque,

285 n’hésite pas à nous parler des artifices d’une «  rhétorique profonde ». Au milieu du xviiie siècle, trois phénomènes curieux so

286 ux sollicitent l’attention : l’enseignement de la rhétorique entre en décadence, cependant que le journalisme fait son apparition,

287 on. Mais elle alla plus loin. Elle déclara que la rhétorique en tant que telle était mauvaise, insincère, et contraire à l’inspira

288 rveille ces brèves indications sur l’office de la rhétorique et le danger de l’écarter à la légère. L’origine du roman est dans le

289 et non plus ce qu’il a inventé ? L’abandon de la rhétorique entraîne deux séries de conséquences qui se révèlent également ruineu

290 ar une décision de l’esprit ou par un artifice de rhétorique , telle est la source impure du roman-fleuve. La longueur des ouvrages

291 re le seul genre défini, obéissant aux lois d’une rhétorique précise. C’est un jeu, et un jeu serré, qui ne tolère aucune faibless

292 ciers devient très vite un spécialiste.) Et cette rhétorique ne manquera pas d’exercer son pouvoir créateur de communauté : des cl

293 ions, raccourcis et miracles qui constituaient la rhétorique des contes. Il ne rejoindra le sens vrai de nos vies qu’en se livrant

294 cante. 1. La dialectique de la Terreur et de la Rhétorique forme le sujet du grand livre de Jean Paulhan, publié en France sous

295 wrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques nos poèmes et nos essais. Une jeune romancière me disait : « Vous aut

296 oi, qui est un dire de rien, dont mainte école de rhétorique renouvelle de siècle en siècle l’exigence austère ou baroque ; ni cet

297 de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourtant, ils ont eu peur, ici. Une dame

298 langage vrai pour la diplomatie (qui se meurt de rhétorique périmée). Et j’entends par fédéralisme : dévalorisation de toutes les

299 réunies ») qui tiendra lieu d’orchestre, et de la rhétorique du choral luthérien. Jamais je n’avais écrit en telle aisance, bien q

300 wrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques nos poèmes et nos essais. Une jeune romancière me disait : « Vous aut

301 he, Kassner, Valéry : archétypes, physiognomonie, rhétorique ) et l’actualité qui nous harcèle et qui m’a pourchassé jusqu’ici. Ou

302 générale des règles — lois, conventions et formes rhétoriques  — l’époque moderne demande à la science les éléments d’un nouvel ordr

303 eil. Rites, symboles constants, figures des jeux, rhétorique , fêtes et liturgies sont les moyens d’expression normaux de l’inconsc

304 sme comme névrose sociale.   Le jeu dans l’art : rhétorique . — Évolution parallèle des arts : d’abord expression vitale et utilit

305 icable (xxe siècle) — en même temps, réactions «  rhétoriques  » partielles et artificielles : cubisme, musique pure, poésie pure. E

306 usique pure, poésie pure. Elles échouent, car une rhétorique ne peut être une création individuelle, mais suppose un cadre social.

307 eligions le domaine du jeu réglé, du sacré, de la rhétorique . Elle s’oppose à l’inspiration libre, au prophétisme. Ici apparaît la

308 dignation morale est un genre littéraire, dont la rhétorique fort ancienne peut entraîner à l’injustice. Et qu’enfin, vis-à-vis de

309 , il se voit contraint d’inventer son langage, sa rhétorique , ses sujets, et peu à peu son public : c’est l’ambition romantique, c

310 wrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques nos poèmes et nos essais. Une jeune romancière me disait : « Vous aut

311 ande puissance intellectuelle ? Esquisse d’une rhétorique américaine I Je venais d’arriver à New York. « Ne prenez pas la pe

312 ur expliquer à un Américain les procédés de votre rhétorique française : le discours en trois points, conduit selon la logique, et

313 ut y voir une garantie contre les illusions de la rhétorique flamboyante. Le romantisme a pu s’impatienter d’une allure aussi scru

314 hés, majuscules, étiquettes, crises politiques et rhétorique nationaliste qui parlent trop de le France, ou trop haut, ne la sont

315 jalonnant la voie clandestine, fleurs de cette «  rhétorique du rêve » que Jean-Paul a nommée le premier, ils règlent la circulati

316 train de changer rapidement. L’accent se gâte, la rhétorique n’est plus enseignée ni connue. L’histoire et la théologie fuient le

317 dignation morale est un genre littéraire, dont la rhétorique fort ancienne peut entraîner à l’injustice. Et qu’enfin, vis-à-vis de

318 le de règles, soit héritées, soit inventées : une rhétorique . La théologie protestante du xixe siècle invoquait la culture ou lui

319 rée littéralement le sens. (Point de départ d’une rhétorique .) Un continent nous est ici donné dans sa formule dynamique, dans son

320 euses du plus pur langage français, et de cette «  rhétorique profonde » dont parlait un jour Baudelaire. III. L’Europe étant visio

321 ire. Leur polémique contre les dictatures et leur rhétorique libertaire resteront vaines, ou n’agiront qu’à contre-fin, si elles n

322 ouvoir au nom du socialisme « bien compris », non rhétorique , vraiment réalisé. Elles disent ensuite aux ouvriers : maintenant que

323 e leurs méthodes, de leurs procédés techniques ou rhétoriques , des formes musicales et littéraires inventées ici ou là, et elles en

324 nsée n’est nullement, chez Kassner, un procédé de rhétorique , une manière de sauter les évidences ou platitudes intermédiaires. El

325 et aux techniques, au détriment des humanités. La rhétorique est à peu près abandonnée (sauf dans quelques collèges catholiques) e

326 lontiers simpliste, une horreur congénitale de la rhétorique sous toutes ses formes, un égalitarisme intransigeant, et aussi une p

327 e opposé à l’esprit de système et au rationalisme rhétorique . Il doit rester incompréhensible à ceux qui, n’apercevant pas de diff

328 s expressions courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oublient du même coup leurs rudim

329 s expressions courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oublient du même coup leurs rudim

330 rois ordres que dans la mesure où ils ont fixé la rhétorique de l’une de nos langues nationales. (Il faudrait ajouter les traducti

331 culière, la joy d’amors, ses « rites » précis, la rhétorique des troubadours, sa morale de l’hommage et du service, sa « théologie

332 ces temps, à de telles précisions de langage, la rhétorique courtoise et son système de vertus, de péchés, de louanges et d’inter

333 s expressions courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oublient du même coup leurs rudim

334 it à opposer aux chars d’Hitler une forte page de rhétorique . Nous voici donc ramenés à la nécessité d’une autorité supérieure à c

335 Notre poésie est née de cet ensemble de procédés rhétoriques inventés pour tromper la censure religieuse. b) Rabelais, pris entre

336 signifie. C’était une sorte d’activité abstraite, rhétorique , qui ne trouvait pas dans les réalités autant de problèmes à résoudre

337 » Cette phrase bizarre esquisse une distinction — rhétorique ou sincère, je ne sais — entre Dieu et le Général ; mais elle échoue