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a parole de ta vie, sa mesure et sa vocation, son
risque
à chaque instant visible, et sa sécurité, cachée au plus secret du ri
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visible, et sa sécurité, cachée au plus secret du
risque
. 3. Nous n’avons pas à suivre le chemin, mais bien à l’inventer à
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ophétie que relèvent la réalité et le sérieux, le
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et la splendeur d’une vie d’homme. L’homme se distingue du singe en c
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es cas d’homonymie ou de polysémie. Ainsi l’on ne
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pas de confondre le vol à la tire et le vol plané dans la conversatio
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e. Moment mystérieux entre tous, où le maximum de
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s’identifie au maximum de sécurité, dans la conscience de celui qui a
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et à mesure qu’elle se libère, la personnalité se
risque
de plus en plus. C’est pourquoi les époques de conciliation sont des
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rit, de l’autre une pression accrue sur l’inerte.
Risque
par conséquent accru aussi, puisque la tentation de l’inertie augment
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ement de la tension et à la perte du sentiment du
risque
véritable. À côté de la réalité de la personne, une autre réalité imm
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s). Le progrès scientifique accroît sans cesse ce
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d’automatisme, rançon de la conquête2. À tous les étages et dans tous
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domaines de l’effort de pensée nous retrouvons ce
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, né du caractère ordonnateur de l’activité humaine. Ainsi dans l’orga
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dichotomie. Progression réelle, créant un double
risque
non moins réel, ou si l’on veut, une double tentation. Car, d’une par
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se à l’action — bien au contraire ! — mais que le
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de penser est actuel (D. R.). 2. Je retrouve dans les papiers posth
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z notable d’imprévoyance naïve, d’acceptation des
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, de confiance obscurément accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à
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ceux-là calculent. Et les autres acceptent leurs
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, c’est-à-dire acceptent de vivre, malgré l’État laïque qui leur conse
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régions obscures de la légende populaire. S’il se
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à paraître devant Chamisso, c’est peut-être poussé par l’envie d’être
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sont pas seulement « spirituels », entraînent des
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financiers, et même parfois l’abandon de tous biens et d’intérêts hum
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que trop portés à corriger et à « humaniser », au
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d’« évacuer la Croix ». Tant qu’on n’a pas envisagé la doctrine de la
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rie impeccable. Mais tout l’effet de notre labeur
risque
d’être détruit par une odieuse malice du sort. Nous avions descendu d