1 e et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque , à la limite, de les priver de toute raison d’être efficace, — ainsi

2 n, — gagner sa vie. Nous partons de la liberté du risque , — perdre sa vie. Cette opposition est tellement radicale, tellement

3 à penser en hommes responsables, à penser dans le risque total de l’être, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatr

4 le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau. Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait disting

5 elle : mais dans cette mesure-là, il assumera son risque  ! D’autant plus personnel, d’autant plus responsable, — et d’autant p

6 a personne abritée par la loi perde à la fois son risque et son pouvoir de création (démocratie libérale). Le droit de la pers

7 ’est rien s’il n’est pas l’extension naturelle du risque et du concret de l’homme qui se dépasse. Qu’importe l’honneur d’un pa

8 ce-vie », si la seule réalité vivante est dans le risque  ? Qu’importe la multiplicité des relations, si elle entraîne l’irresp

9 uveauté. Maintenant quelque chose s’est passé, un risque est là, et ma vie est en lui. L’ai-je accepté ? Déjà tout recommence.

10 té » qu’elle trahit. Il veut que l’esprit soit un risque (p. 284 et suiv.). Nous le voulons aussi. Mais ce n’est pas là, n’est

11 de toute responsabilité concrète. On supprime le risque de penser dans la réalité lourde et « mal compassée » (Descartes). Et

12 actualité de la pensée, autrement dit : devant le risque de penser le réel pour l’informer. Pour l’informer et non pour le déc

13 de penser et d’écrire à sa guise, la pauvreté, le risque matériel, le nomadisme, le contact avec le peuple et ses difficultés

14 et la prédication de ce droit n’entraînant aucun risque ni aucune modification concrète pour les clercs, « l’esprit » ne pass

15 d’une intelligence sans prises, d’une pensée sans risques , et d’un art sans pitié. ⁂ Ramuz en veut à l’école, aux journaux, au

16 ine : ce contact avec la matière résistante et ce risque de l’homme créateur de sa forme. Si Ramuz n’aime pas les machines, s’

17 t l’aventure, le romantisme et l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier :

18 e, de l’aventure personnelle, de la liberté et du risque personnels. 3. La constatation de cet échec s’impose non seulement à

19 Il faudra dire désormais : américanisme. Mais on risque bien de commettre, à l’endroit de ce nouvel érotisme, la même erreur

20 reprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on y donne. Si le propriétaire laisse se

21 ssent l’Europe d’aujourd’hui. Notre chance et nos risques sont là.   Rien ne me paraît plus frappant que la convergence finale

22 ’autant plus de violence qu’elle y court moins de risques immédiats76. Rien n’est plus agaçant pour l’étranger que cette espèce

23 e qui va changer ma vie, l’enrichir d’imprévu, de risques exaltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses. C’es

24 et qui fonde une nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nulleme

25 , dans un état normal du corps et de l’esprit, le risque de coup de foudre est à peu près éliminé. Il apparaît ainsi que la mo

26 ’être chrétien, sans s’en apercevoir, et c’est le risque qu’il court dans les périodes où les choses ont l’air de bien marcher

27 x le sens spirituel de la mise en pratique à tous risques d’un idéal même imparfait ; car notre rigorisme intellectuel masque s