1 ndre ironie vis-à-vis de ses personnages ; car il risque de les priver par là de cette autorité mystique, absolue et naïve où

2 ée. Comblée de chances de grandeur, et comblée de risques mortels. Pour la jeunesse de 1932, le conflit de vivre, le paradoxe f

3 monde culturel, économique et social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’état marxiste idéal ne laisse subsister que l

4 L’état marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels. Et comme le marquait récemment T. S. Eliot, dans un arti

5 ecteurs des Recherches d’avoir pris au sérieux le risque philosophique. Et je ne pense pas trahir leur tendance en insistant i

6 sonne ; 5° si le clerc qui s’en lave les mains ne risque pas de faire le jeu des clercs qui crient avec les loups, et de trahi

7 nt ». Dans cette affaire, celui qui sait où il va risque encore d’augmenter l’embarras, et de se faire copieusement houspiller

8 atin, nous avons décidé de réagir. Quand une auto risque de rater le tournant emportée par la force centrifuge, il ne faut pas

9 qui en a grand besoin. Que cela n’aille pas sans risques , c’est l’évidence. Mais il s’agit de savoir ce que l’on révère, de la

10 est que la raison s’est bel et bien risquée et se risque encore dans le chaos, et qu’elle a su y prévaloir sur quelques points

11 faire le petit rentier du rationnel, on court le risque le plus onéreux : celui de laisser perdre le peu qui fut gagné par d’

12 e vraiment pour le diminuer qu’il anticipe sur ce risque  ? Ou pour déconcerter ses juges, qu’il leur rend par avance toutes se

13 e ira beaucoup plus loin, non pas dans le sens du risque , mais dans celui des normes. C’est une vision réduite et limitée de l

14 de n’être pas. Celle-ci marque un recul devant le risque du temps. La conscience de l’Histoire est née de l’acceptation d’un t

15 pocalypse. D’ici là, nul soutien que la foi. À ce risque du temps, le Moyen Âge résiste par un retour aux conceptions cyclique

16 nous emporte sans espoir à l’aventure. Devant le risque béant, soudain total, l’homme qui n’a pas de foi cède au vertige. Sa

17 ou l’autre : l’Occidental ou l’Oriental. Tous les risques d’erreur sont de notre côté, nous les payons par les névroses ou l’ab

18 Mais le Tout est le contraire du drame. Tous les risques d’erreur sont liés à notre amour ; et plus l’amour est passionné, exi

19 est passionné, exigeant, singulier, plus grand le risque . Ce que nous croyons aimer en elle, est-ce elle-même ou l’image de no