1
C’est le Prologue. Quelques années plus tard, le
roi Marc
décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un cheveu d’or.
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son bain. Alors, il lui révèle la mission dont le
roi Marc
l’a chargé. Et Iseut lui fait grâce, car elle veut être reine. (Selon
3
. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au
roi Marc
: ils devraient donc passer pour « féaux » et loyaux. Et si l’auteur
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in, il se souvient du monde. Il revoit la cour du
roi Marc
. Il regrette « le vair et le gris » et l’apparat de chevalerie, et le
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in l’ermite pour obtenir son pardon — et celui du
roi Marc
pour Iseut. Ici se place le court dialogue si dramatique entre l’ermi
6
ès la mort de ses parents, fut élevé à la cour du
roi Marc
son oncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes, que l’
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t d’abord, il n’a pas su le reconnaître. Quand le
roi Marc
— l’autorité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu
8
gélique, trop fidèle, et lui-même. Il manque un «
roi Marc
» à ce jeu. C’est la situation des amants au terme des trois ans pass
9
e — l’opinion est toujours avec Tristan contre le
roi Marc
, avec le séducteur contre le mari trompé ; elle n’est jamais avec les
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de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le
roi Marc
est devenu le Cocu ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’
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C’est le Prologue. Quelques années plus tard, le
roi Marc
décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un cheveu d’or.
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son bain. Alors, il lui révèle la mission dont le
roi Marc
l’a chargé. Et Iseut lui fait grâce, car elle veut être reine. (Selon
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. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au
roi Marc
: ils devraient donc passer pour « féaux » et loyaux. Et si l’auteur
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in, il se souvient du monde. Il revoit la cour du
roi Marc
. Il regrette « le vair et le gris » et l’apparat de chevalerie, et le
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in l’ermite pour obtenir son pardon — et celui du
roi Marc
pour Iseut. Ici se place le court dialogue si dramatique entre l’ermi
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ès la mort de ses parents, fut élevé à la cour du
roi Marc
son oncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes, que l’
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ait qu’Iseut, soupçonnée de trahir sa fidélité au
roi Marc
, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de défi démesuré.
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vec le mariage sans amour d’Iseut la Blonde et du
roi Marc
. L’un et l’autre se voient stigmatisés comme relevant de la nécessité
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t d’abord, il n’a pas su le reconnaître. Quand le
roi Marc
— l’autorité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu
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gélique, trop fidèle, et lui-même. Il manque un «
roi Marc
» à ce jeu. C’est la situation des amants au terme des trois ans pass
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e — l’opinion est toujours avec Tristan contre le
roi Marc
, avec le séducteur contre le mari trompé ; elle n’est jamais avec les
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de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le
roi Marc
est devenu le Cocu ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’
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C’est le Prologue. Quelques années plus tard, le
roi Marc
décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un cheveu d’or.
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son bain. Alors, il lui révèle la mission dont le
roi Marc
l’a chargé. Et Iseut lui fait grâce, car elle veut être reine. (Selon
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. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au
roi Marc
: ils devraient donc passer pour « féaux » et loyaux. Et si l’auteur
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in, il se souvient du monde. Il revoit la cour du
roi Marc
. Il regrette « le vair et le gris » et l’apparat de chevalerie, et le
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in l’ermite pour obtenir son pardon — et celui du
roi Marc
pour Iseut. Ici se place le court dialogue si dramatique entre l’ermi
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ès la mort de ses parents, fut élevé à la cour du
roi Marc
son oncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes, que l’
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ait qu’Iseut, soupçonnée de trahir sa fidélité au
roi Marc
, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de défi démesuré.
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vec le mariage sans amour d’Iseut la Blonde et du
roi Marc
. L’un et l’autre se voient stigmatisés comme relevant de la nécessité
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t d’abord, il n’a pas su le reconnaître. Quand le
roi Marc
— l’autorité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu
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gélique, trop fidèle, et lui-même. Il manque un «
roi Marc
» à ce jeu. C’est la situation des amants au terme des trois ans pass
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e — l’opinion est toujours avec Tristan contre le
roi Marc
, avec le séducteur contre le mari trompé ; elle n’est jamais avec les
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de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le
roi Marc
est devenu le Cocu ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’
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uves diverses, existence d’un époux légitime : le
roi Marc
, etc.). L’amour les invente quand ils n’existent plus (épisode de l’é
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un tiers qui fait obstacle à leur étreinte, — un
roi Marc
qui sépare Tristan d’Iseut — l’obstacle étant généralement social (mo
37
Tristan séparés d’une Iseut « interdite » par un
roi Marc
, qui est la Morale commune, la Société ou le Régime — ces trois roman
38
, dont il semble être le Tristan ? Et quel est le
roi Marc
qui l’en sépare ? Je me mis à lire plus avant. Une jeune fille, Lara,
39
au contraire de tout. La vraie victime, c’est le
roi Marc
, symbole du mariage légal. Les amants ont perdu la vie, gagné l’amour
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pas eu de mythe. On ne saurait imaginer le grand
roi Marc
s’inclinant devant les « droits divins de la passion » qu’inventera b
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un tiers qui fait obstacle à leur étreinte, — un
roi Marc
qui sépare Tristan d’Iseut — l’obstacle étant généralement social (mo
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Tristan séparés d’une Iseut « interdite » par un
roi Marc
qui est la Morale commune, la Société ou le Régime — ces trois romans
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, dont il semble être le Tristan ? Et quel est le
roi Marc
qui l’en sépare ? Je me mis à lire plus avant. Une jeune fille, Lara,
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il était le plus fort — Tristan plus fort que le
roi Marc
—, n’a-t-il pas déposé une épée symbolique ? Pour qu’une passion de c
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là, visiblement, que pour tenir le rôle obligé du
roi Marc
. L’extrême de la séparation étant la mort, Emmanuèle devra mourir, et
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il était le plus fort — Tristan plus fort que le
roi Marc
—, n’a-t-il pas déposé une épée symbolique ? Pour qu’une passion de c
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e. Cet obstacle sera d’abord le mari légitime (le
roi Marc
), et nous avons le fameux triangle. Puis l’obstacle deviendra la loi
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es. Or il n’use pas de ce droit et livre Iseut au
roi Marc
. Quand Tristan et Iseut, chassés de la cour de Marc vivent seuls dans
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film sentimental et de la pièce de boulevard (le
roi Marc
est devenu le cocu, Tristan, le jeune premier, Iseut, l’épouse insati
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entre le sujet et l’objet — Tristan et Iseut — un
roi Marc
qui les sépare : la morale, la société, le père, le mari ou simplemen
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1 du mariage, c’est la passion Mais où est le
roi Marc
entre le garçon et la fille qui se marient « avec passion » ? Il n’y
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t et exaltait à la fois leur passion (présence du
roi Marc
, mari d’Iseut), quand ils se retrouvent seuls dans la forêt, ils inve
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ait captive. Il l’a ramené au mari légitime, à ce
roi Marc
que figurait le Pays légal, la République. Puis il a dû s’éloigner d’
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il était le plus fort — Tristan plus fort que le
roi Marc
—, n’a-t-il pas déposé une épée symbolique ? » J’écrivais cela en 196
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he de Tristan, l’obstacle est l’époux d’Iseut, le
roi Marc
. Dans Lolita, c’est l’âge (12 ans) de la jeune nymphette. Dans le liv
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la femme promise de son « père », c’est-à-dire du
roi Marc
, son oncle maternel, lequel joue le rôle du père chez les Celtes, il
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s la moindre transition, le Roman nous dit : « Le
roi Marc
prend bientôt Tristan en haine, car il le craint plus qu’autrefois. »
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au contraire de tout. La vraie victime, c’est le
roi Marc
, symbole du mariage légal. Les amants ont perdu la vie, gagné l’amour
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pas eu de mythe. On ne saurait imaginer le grand
roi Marc
s’inclinant devant les « droits divins de la passion » qu’inventera b
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rne adaptateur ne l’a osé. Tristan surpris par le
roi Marc
implore son pardon pour la Reine mais dit de lui-même : « Ah ! Mort,
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être aussi celle d’une lente intériorisation. Le
roi Marc
peut devenir tour à tour le Commandeur dans Don Juan, le comte Mosca
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é, que du côté de Tristan. Le drame, c’est que le
roi Marc
est plutôt ennuyeux… Ennuyeux comme la prudence, comme trop de mariag