1 on individuelles ; l’au-delà était tenu pour plus réel que l’ici-bas, dont il convenait par suite de s’évader, plutôt que d’

2 x directions maîtresses de sa Quête inlassable du Réel . Pour passer du sens géographique et historique de nos deux termes à

3 t Orient qui n’est pas celui de l’atlas, l’Orient réel , qui va de la Perse au Japon bénéficie très largement dans nos esprit

4 res, discipline ordonnant l’intellect aux lois du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la C

5 echerche ? et cet objet lui-même, est-il vraiment réel  ? S’identifier à l’Un, à la divinité, ne serait-ce pas, pense l’Occid

6 e » pas mais qu’il est Tout, et que le Tout ou le Réel n’est que le Moi pleinement réalisé et accompli (That Thwam Asi) — il

7 ’Occident, et rien n’illustre mieux la divergence réelle des résultantes majeures dont je parlais plus haut. J’en donnerai deu

8 mez vos catégories pour les faire correspondre au réel , car il s’agit maintenant de sauver ce réel, et non pas d’ergoter sur

9 re au réel, car il s’agit maintenant de sauver ce réel , et non pas d’ergoter sur sa définition. En privant le concept Europe

10 le de nos peuples. 14. Emmanuel Berl, « Hors du réel  », La Table ronde, janvier 1957. 15. D’une lettre que m’écrit à ce s

11 s ce décalage séculaire entre la conscience et le réel , naît l’idée d’une pensée impuissante, d’une réalité terrifiante et d

12 odelé le xxe siècle et modifié notre approche du réel . Cependant les déterminismes qu’ils croyaient avoir « découverts », q

13 ux dans le monde d’aujourd’hui ? Certes, l’Europe réelle est loin de tels sommets, mais ce sont tout de même ses sommets. Elle

14 traire. Cette multiplicité traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sources de la vitalité et des tensio

15 qui opposent aujourd’hui à la Petite Europe, déjà réelle , une Grande Europe qu’ils n’ont cessé depuis dix ans de refuser comme

16 l’unité formelle, qui n’est pas l’union libre et réelle , et qui eut tôt fait de transformer en divisions les diversités spiri

17 onvergence que tout invite à seconder. L’union réelle Une fédération des Églises, plutôt qu’une Église unifiée : voilà q

18 la personnalité dont il tend à priver les hommes réels , comment va-t-il se comporter dans le monde. L’idéal primitif de la n

19 ’un seul coup. Elle a besoin, d’abord, d’une base réelle , sur laquelle elle repose et d’où la première impulsion soit donnée…

20 alement dangereux pour l’homme et pour sa liberté réelle , s’ils restent séparés, isolés l’un de l’autre. En revanche, équilibr

21 alement dangereux pour l’homme et pour sa liberté réelle , s’ils restent séparés, isolés l’un de l’autre. En revanche, équilibr

22 des, et il conclut : « Vous voyez, notre activité réelle , c’est un mélange de poésie et de cuisine. Les procédés techniques et

23 », au centre du monde spirituel (qui est le monde réel des Archétypes), le pont Chinvat s’élance, reliant un sommet au monde