1 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
1 qu’il ait cédé à la menace militaire, d’ailleurs réelle  ; c’est surtout, c’est essentiellement parce qu’il doutait de sa vale
2 timent d’infériorité collective, un manque de foi réelle qui se déguise en défi, par désespoir. Mais là encore, je ne parle pa
2 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
3 er sur nous d’abord. À la recherche de l’homme réel … Sur quel principe pourrions-nous rebâtir un monde qui soit vraim
4 ême, il devient collectiviste. L’homme complet et réel , c’est celui qui se sait à la fois libre d’être soi-même vis-à-vis de
5 ui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme réel qu’il faut tout rebâtir. Cependant, nous avons montré que c’est juste
6 s peut envisager de nouveau d’influencer le monde réel , ramené en droit, — sinon déjà en fait — aux proportions de l’esprit
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
7 çant l’illusion ; un peuple neutre, en avouant le réel . Avouer ses fautes est une libération dont l’homme sort toujours retr
4 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
8 ans le même sac, si j’ose dire. La seule question réelle qui se pose désormais, c’est de savoir si la neutralité de notre pays
9 e notre statut de neutralité est une contribution réelle à la défense du continent, on ne saurait vraiment en dire autant de n