1 out désespoir qui ne serait pas le seul désespoir réel  : celui qui dévaste la nature humaine jusqu’à ces profondeurs dernièr

2 ots, alors qu’il eût fallu répondre à un tourment réel , maladroitement exprimé par ces mots. Mais, bien souvent aussi, on ré

3 tout ce qui leur fiche un désespoir pour une fois réel  ; tout ce qui les désarme devant Dieu et les jette nus dans la foi. 2

4 fol orgueil. « Positif » est ce qui rapproche du Réel . Cela prend bien souvent l’aspect d’une destruction. Il peut paraître

5 ue notre temps croit devoir considérer comme plus réel que le spirituel. Il me paraît certain qu’une dialectique fondée sur

6 us directe ; si au contraire le paradoxe est bien réel , s’il est bien tel que l’ont formulé un Paul, un Luther, un Calvin, c

7 ialectique absolue. Il n’y a plus ici d’opération réelle que par la Parole de Dieu : acte de la Parole, que l’homme ne peut sa

8 été notre problème ? Car un problème n’est jamais réel que pour celui qui peut l’incarner dans sa vie, le résoudre au concre

9 en elle enfin que s’opère l’acte d’une communion réelle . La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le

10 rce qu’il est pour moi, à tel instant, le symbole réel de Celui qui nous a dit : « En vérité, toutes les fois que vous avez

11 s ou de tendresse. En vérité, point de séparation réelle , jamais de vide entre moi et le monde, non, rien que la tension d’un

12 uement du « barthisme » d’une telle œuvre, — plus réel sans doute, parce qu’il est plus inconscient, que celui de nos essais

13 on pas dans le pain et le vin, il y a la présence réelle du Seigneur mort pour nous, impies ? Peut-être le fidèle d’aujourd’hu

14 voilà la vraie leçon de nos voyages en Palestine, réels ou figurés. Nous ne pouvons nous empêcher d’imaginer. Le sermon le pl

15 s conduire sur le plan véritable et dans le temps réel où ces témoins sont apparus. Dans un certain sens, on peut dire que l

16 sité ? L’on verrait mieux alors, que l’opposition réelle n’est pas, ainsi qu’on risque de le déduire de l’entreprise des Pères

17 de l’autre23. L’on verrait mieux que l’opposition réelle est entre la conception « évangélique » et la conception papale ; ent

18 s fondamentales de la Réforme. Voilà l’opposition réelle , du noir au blanc, que nos frères catholiques ont tant de peine à dis

19 troduits pour voiler, pour atténuer les scandales réels , et pour relier rationnellement ce que le péché a séparé. Est-ce que

20 e l’Esprit, à laquelle on n’accorde aucun pouvoir réel d’éclairer, de faire taire la nature, d’enseigner « objectivement » l