1 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
1 ale qu’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes
2 atteinte, le machinisme développerait son pouvoir réel de « libération ». La liberté fait plus peur qu’envie au commun des m
3 s victimes ne mettent jamais en question les buts réels  : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réserva
4 s3 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels . Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut de 19
5 nd peur et porte lui-même les premières atteintes réelles à sa religion du progrès. Il freine partout la rationalisation et rac
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
6 nre, si la nostalgie qu’il nourrit avait un objet réel  ; si véritablement le communisme russe donnait aux hommes un lieu de
7 comme… ce que nous appelions l’esprit, la réalité réelle . Ils sont tolérants et doux, non dépourvus de ce sadisme qui marque l
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
8 homme, le sommet de ses hiérarchies, le fondement réel de sa liberté. On nous a reproché de ne pas définir la personne qui e
9 régnant. Nous nous engageons donc dans une lutte réelle dont l’objet n’est autre que de soumettre les institutions aux exigen
10 orme la plus immédiate, la plus concrète, la plus réelle , le pouvoir même.   VII. — Tout pouvoir politique, militaire, juridiq
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
11 ine de toute vie organique et de toute solidarité réelle , comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et de la j
12 actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates, à une
13 homme cessa de croire à ses besoins, à ses désirs réels , et s’hypnotisa sur l’idée du standing de vie, défini par comparaison
5 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
14 omble, se croient seuls éveillés et conscients du réel  ! Il serait bien facile de faire la même démonstration à propos des p
15 communauté. Telle est notre Révolution, la seule réelle , la seule totale, et la seule qui s’attaque aux racines des mythes mo
6 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
16 lement (sic) à créer les conditions d’une liberté réelle , et en attendant d’y parvenir, à ménager les mesures de transition qu
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
17 eante ». Or il est clair que le pouvoir, s’il est réel , n’a rien à faire avec l’argent : l’autorité ne se monnaye pas. Et la
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
18 ont souffertes de 1598 à 1685 ne furent pas moins réelles , pour être plus brutales, que celles du pape. La légende de la paix r
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
19 honnêteté civique qui constitue la force la plus réelle du mouvement des Croix-de-Feu. Tirons notre chapeau aux lieux communs
20 e vers la bataille, et non pas vers la révolution réelle . Et non pas vers la création ; et non pas vers la construction réfléc
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
21 andsgemeinde. Mais une telle démocratie, la seule réelle , n’est plus possible dès que le nombre des électeurs dépasse la dizai
22 plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle . (Encore une fois : le référendum n’est possible en Suisse, il n’est
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
23 fond, vous pourrez toujours distinguer l’autorité réelle du pouvoir mécanique, à ce seul signe : les meilleurs obéissent à l’a
24 evient pratiquement inévitable lorsque l’autorité réelle n’est plus derrière le pouvoir établi, mais en face de lui. Tout le r
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
25 . Le livre, en soi, est assez décevant, malgré de réelles qualités ; mais très typique, et à plusieurs égards. Il résume avec c
26 ce vis-à-vis de la rationalisation », mais sur un réel dégoût pour l’idéal du servage industriel que Staline impose au peupl
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
27 même temps la négation apparente et la plénitude réelle — de l’effort socialiste. Le chef fasciste : un homme « de gauche 
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
28 nt, les marchands pour payer leurs services, très réels , d’une manière abusive, exploitent à la fois les producteurs et les c
29 a pour un temps, sans les résoudre, les problèmes réels . L’Empire ne représente, économiquement parlant, qu’une période de st
15 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
30 anique ? Là-dessus s’engage une discussion sur le réel . S’il est « donné » ou s’il est seulement « pensé », — les deux hypot
31 ssiques ne sauraient nous tenter sérieusement. Le réel sera donc construit ! Et l’on met le pied soudain sur ce centre de to
16 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
32 gime Ordre nouveau de faire coexister une liberté réelle avec un fonctionnement satisfaisant des organismes administratifs. En
33 normalement qu’à ceux qui font preuve d’autorité réelle (spirituelle), fussent-ils totalement dépourvus de moyens légaux (pol
34 s buts de la Révolution personnaliste. L’autorité réelle étant pour nous l’émanation de la personne, se trahirait elle-même et
35 semblable autorité dans les communautés humaines réelles et fécondes. 75. Sur la notion de commune mesure, cf. D. de Rougemo
17 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
36 u lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce vice qu’est la distinction libé
37 ujourd’hui. ⁂ Pour qu’une pensée s’engage dans le réel , il ne faut pas et il ne suffit pas qu’elle se soumette à des réalité
38 time, dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le dominer.
39 gagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du mo