1 ie politique sans rapports organiques avec la vie réelle du pays. Elle affirme la plus totale incompétence en ces matières. Et

2 e leur promesse d’abandonner leurs exigences trop réelles , on leur accorde un triomphe fictif. Les dictatures modernes sont née

3 voit bien qu’elles sont sans rapport à la misère réelle des hommes, mais on voit bien aussi qu’elles servent à distraire l’ho

4 aît, dans ses calculs « pratiques », ni la misère réelle ni la grandeur de l’homme. Il porte rarement le poids des injustices

5 , et dont nous connaissons aussi la signification réelle . C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons

6 qu’aujourd’hui, mais aussi jamais moins d’accord réel , jamais plus de haine déclarée. L’amour des hommes, transposé dans la

7 mple : que la société doit être composée d’hommes réels . Nous avons tout calculé, sauf ce qui est en effet incalculable : l’a

8 une telle attitude et quelles révolutions, enfin réelles , elle prépare. Mais ce serait là une autre conférence. ⁂ Il reste une

9 rsonnel. Quel est donc, nous dit-on, le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique ? Est-ce une attitude n

10 dans les bureaux d’État, il reste dans l’activité réelle de chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’ils son

11 e qui serait en peine de montrer un seul individu réel , l’individu des droits de l’homme n’étant rien qu’un concept juridiqu

12 bien n’être que la fixation brutale d’un désordre réel . Cet ordre reste à la merci de la révolte suffisamment violente de qu

13 ersonne, voilà la définition de la seule autorité réelle , rayonnante, et qui ne se fonde pas sur la contrainte matérielle, mai

14 « braves gens », Marx montrait que leur activité réelle était l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéralisme c

15 r. En bref, Marx démontra d’abord le matérialisme réel de la bourgeoisie qui se croyait idéaliste. Puis il systématisa sa cr

16 écrit sans pudeur la part honteuse de leur nature réelle . Prenons donc d’abord la thèse matérialiste en elle-même, dans son ex

17 isé, de moins en moins favorable à une révolution réelle , surtout brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterminis

18 vous aussi, dans le temps, ce qui n’a d’existence réelle que dans l’unité, dans l’instant. Faisons ici une distinction importa

19 pourra et devra affirmer que la seule communauté réelle et humainement bienfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport or

20 out désespoir qui ne serait pas le seul désespoir réel  : celui qui dévaste la nature humaine jusqu’à ces profondeurs dernièr

21 des échecs humains ; mais c’est un bien qui n’est réel que pour celui qui veut l’atteindre. Qu’est-ce qu’un homme converti ?

22 monde ». Le chrétien ne connaît pas d’autre force réelle que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; to

23 iques que si nous posons le problème sur son plan réel . Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des ca

24 tilement au christianisme, comme une « question » réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe humaniste, le chrétien ne pou

25 : jamais les hommes n’arriveront à donner un sens réel aux paroles de l’Évangile. Dieu seul le peut. La conclusion de tout c

26 esque impossible d’envisager froidement la nature réelle du danger. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeu

27 aire les esprits, détourner l’attention des faits réels , et couvrir ainsi la naissance et les premiers développements d’une i

28 ers du fascisme La cohérence du fascisme n’est réelle et organique qu’à partir de l’État. Mais depuis l’origine du monde, l

29 ocation. Qui n’est pas fasciste ? Le danger réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les fusi

30 nsable de son risque ; surtout, elle se sait plus réelle que toute réalité collective. Elle ne croit pas à la valeur d’une uni

31 sont pas les nôtres, qui ne sont pas les intérêts réels d’un être aux prises avec la condition humaine ? Ni pour le mensonge

32 st une question personnelle, une mise en question réelle . Je la cherche. Ce qu’il faut pour légitimer un système d’idées en el

33 ine de toute vie organique et de toute solidarité réelle , tandis qu’il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et de

34 actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates, à une

35 homme cessa de croire à ses besoins, à ses désirs réels , et s’hypnotisa sur l’idée du standard de vie, défini par comparaison

36 qui voudrait témoigner par des actes de son amour réel , de sa pitié pour le peuple trompé, passerait infailliblement pour le

37 e scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans le plat : c’est de croire. Il n’y a qu’une f

38 le plat : c’est de croire. Il n’y a qu’une façon réelle de croire : c’est d’agir. Mais duquel de nos coryphées du marxisme ap

39 elui qui croit en Dieu. Voilà la seule opposition réelle , la seule qu’il y ait lieu de prendre au sérieux. Autocritique

40 ue de l’ordre ; de part et d’autre, aucun pouvoir réel , aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veul

41 e des hommes, un à un. L’aide apportée aux hommes réels , un à un, dans leur situation particulière. L’établissement de relati

42 ale qu’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes

43 atteinte, le machinisme développerait son pouvoir réel de « libération ». La liberté fait plus peur qu’envie au commun des m

44 s victimes ne mettent jamais en question les buts réels  : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservai

45 74 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels . Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut de 19

46 nd peur et porte lui-même les premières atteintes réelles à sa religion du progrès. Il freine partout la rationalisation et rac

47 u lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce vice qu’est la distinction libé

48 ourd’hui81. ⁂ Pour qu’une pensée s’engage dans le réel , il ne faut pas ni ne saurait suffire qu’elle se soumette à des réali

49 time, dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le dominer.

50 gagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du mo