1 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
1 Orientation Les mythes racontent le réel comme un événement permanent. Et leurs fables illustrent les drames r
2 considérée comme objective. Ces deux approches du réel , l’une dramatique et l’autre statistique, me paraissent également val
2 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
3 t intervenir. Est-il moral ou esthétique ? Il est réel . Il intervient en vertu d’une réalité qui n’est ni dans le tableau ni
4 , j’aime à croire que vous usez d’une mesure plus réelle . Mais sans doute ne pourriez-vous pas la formuler. Le peintre. Peut-
5 . Peut-être aussi n’ai-je pas du tout de « mesure réelle  » ? Le mari. Il y a ainsi des hommes qui croient n’avoir aucune éthi
6 cet idéal. Il constate seulement qu’aucune femme réelle ne lui apparaît jamais parfaitement belle, ne réalise exactement son
7 oilà ce qui se passe entre nous, voilà ce qui est réel et unique entre nous : quand je regarde ma femme et quand je l’aime,
8 ngereuse aussi, plus simple et plus urgente, plus réelle . Cette beauté n’est pas dans le visage de ma femme ; pourtant, sans c
3 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
9 étant, c’est entendu, qu’une manière de parler du réel , et sans cesse corrigée par les faits. Mais où je crie à la tricherie
10 ui, cette opposition va nous aider : impliquer le réel comme tel, et non pas expliquer certaines manières de le réduire aux
4 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
11 i le devinent. Quel est le rapport social le plus réel  ? Admettons que ce soit le mariage, surtout pour ce philistin-là. Tou
12 a vie, au voisinage et au dialogue. Son existence réelle se confond avec tous les vagabondages qu’il imagine. Il peut même ret
5 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
13 l’on peut reproduire à volonté. Quel est ce nœud, réel , unique, inimitable, cet objet devant moi indubitable, et que la scie
6 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
14 eur suspecte, risque un jour d’apparaître la face réelle de la Terre. Et déjà, par intermittence, certains ont entrevu et tent
15 , certains ont entrevu et tenté de juger les buts réels de notre marche séculaire. Que savons-nous du sens de notre civilisat
16 rir, et il est vrai qu’elle ne possède pas de vie réelle , et ne peut donc penser sa fin, ni rien. Elle ne peut être en soi pen
17 n tragique et l’humour de la Fin. Tout ce qui est réel , tout ce qui manifeste la présence éternelle de la Fin, tout ce qui d