1 observations (au sens clinique) sur des personnes réelles , dont le drame vécu semble avoir épousé la formule dynamique de Don J

2 es reconnaître à l’œuvre dans la vie de personnes réelles , de créateurs de l’art et de la pensée, mais aussi d’acteurs de l’his

3 : car c’est là qu’on peut voir apparaître le sens réel du phénomène que j’ai rappelé, et qui n’est guère en soi que l’écume

4 eût jamais songé, alors, qu’il possédait une sœur réelle et vivante… Incontestablement, des phénomènes analogues sont fréquent

5 it croire qu’on n’aime pas réellement la personne réelle et qu’on aime réellement une personne irréelle ? — Là est le nœud de

6  : dans tous les rapports extérieurs, la personne réelle doit représenter la personne rêvée et même ne faire qu’un avec elle.

7 fait inconscient, j’en suis sûr — d’un amour trop réel pour oser dire son nom dans un roman ? L’amour heureux n’a pas d’hist

8 objet idéal avant de l’identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on attribue donc au Des

9 caractère des deux héros, l’un fictif et l’autre réel . Hamlet, jeune prince royal, est un intellectuel. Il n’a d’autre dési

10 venir attentif, toutefois sans trahir l’intention réelle de son œuvre. Kierkegaard dresse ses plans en conséquence. Il publier

11 uement vécue. Le premier caractère d’une vocation réelle consiste en son ambiguïté. Celle-ci paraît immédiatement dans notre u

12 objective est le premier caractère d’une vocation réelle , l’acceptation de l’invraisemblable en est la conséquence nécessaire.

13 eux ». Reliée par ces derniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascination du mythe révèle ici sa vraie nature de v

14 vraie nature de virtualité existentielle. La vie réelle de Kierkegaard s’est qualifiée par son refus du mythe de Don Juan, te

15 r c’est la femme qu’il aime, et dans chaque femme réelle , c’est ce qui veut être séduit et qui ne peut l’être qu’une fois. Au

16 Nietzsche voit dans le mythe en général « le but réel de la science », s’il est vrai que « la cause finale de la science es

17 lisent l’excès ou l’échec, la plupart des couples réels sont soumis dans leurs crises à l’action de l’un des deux. La morale

18 ui me questionnaient sur les motifs de l’adhésion réelle de tant d’Allemands à une doctrine évidemment démente : « J’ai vu cer

19 tion de l’amour d’un autre, et donc de tout amour réel  : car sans prochain, l’amour ne sait plus où se prendre. Tout amour v

20 avait-elle été que le prétexte — ou la motivation réelle  ? Gide avait-il seulement cédé à ce curieux besoin (dont il se plaint

21 e rêvée, il mariera Emmanuèle à T. Et dans la vie réelle , tout va se passer comme le mythe veut que les choses se passent : le

22 t, plus aisément en imagination qu’en sa présence réelle  ; lorsque soudain je me suis dit : mais elle est morte ! » 66. Si l

23 e une relation de maître à disciple qui avait été réelle dans mon esprit seulement et qui ne pouvait ni ne devait l’être autre

24 d’infinies conséquences dans tous les domaines du réel , du spirituel au politique ; mais dans quelle mesure est-ce vrai ? Qu

25 », au centre du monde spirituel (qui est le monde réel des Archétypes), le pont Chinvat s’élance, reliant un sommet au monde

26 nt que nous croyons lorsque nous affirmons le moi réel , et cela que nous pensons qu’ils croient en le niant ? Nous avanceron

27 Dieu et du prochain : faute de protagonistes bien réels , ces problèmes ne sauraient avoir lieu (ou du moins être pris au séri

28 re qu’on ne voit pas de raisons pour que l’Orient réel soit plus conforme aux sermons du Bouddha, que l’Europe au Sermon sur

29 ions. Il est par suite inévitable que l’existence réelle , en Occident, ressemble moins à la doctrine que ce n’était le cas, ju

30 a nature de l’hindouisme ou du bouddhisme, la vie réelle de l’Occident est en conflit avec la foi, tandis que la vie réelle de

31 ent est en conflit avec la foi, tandis que la vie réelle de l’Asie est en symbiose avec ses religions. Et si la symétrie de ce

32 tous L’Orient voudrait exténuer, « émacier le réel tangible126 », pour rejoindre l’Un primordial. Quand ses dieux mêmes

33 de l’homme et une extraordinaire avidité. Le sens réel de l’aventure échappe à la majorité de ceux qu’elle entraîne. Et il e

34 est en soi ni bien ni mal. Seul, le degré d’amour réel (personnifiant, lié à la personne) peut qualifier l’acte sexuel. Et j

35 nnées terrestres dans le temps), et qu’au fond du réel calculé soit le Vide — mais que, scintillements d’une seconde dans l’