1 à sur tous les continents, quels que soient leurs régimes sociaux et politiques, les éléments préfabriqués d’une ville mondiale

2 me vis-à-vis de la nature, résultant d’un mauvais régime des relations entre les hommes dans la cité. Tout cela se tient, orga

3 qu’on ne sait plus lequel détermine l’autre. Les régimes qui se sont succédé dans notre histoire correspondaient aux armes dis

4 la France et le Benelux. Tous ces pays, dont les régimes économiques, sociaux et politiques, diffèrent tellement — à les en cr

5 roshima, et certains ennemis bien connus de nos «  régimes de liberté ». On leur répond qu’une centrale nucléaire produit moins

6 ensions l’internationalisent. Qu’on le réduise au régime national, il mourra de faim dans ses déchets accumulés, déchet lui-mê

7 français comme langue administrative de l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révolutionnaire do

8 mule en réalité monarchique mais qu’ils appellent régime présidentiel, dictature militaire, ou démocratie populaire, selon les

9 nte. Mais il n’a que scepticisme à l’endroit d’un régime qui serait fondé sur la coopération civique, les autonomies régionale

10 suffit de penser à l’industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera pas longtemps : à partir de Napoléon, la dialec

11 e cette évolution ? Rappelons le parallélisme des régimes et des armes au long de l’histoire : à la tribu correspond la flèche,

12 ntanée et non conditionnée, et non prévue par nos régimes électoraux. La lutte des petites communautés naissantes pour l’autoge

13 s que la crise générale n’aura pas jetés dans des régimes de pénitence totalitaire — ou qui refuseront d’y subir plus longtemps

14 rance, 1871. 65. Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et la Révolution, 1856. 66. Paul Viollet, Le Roi et ses ministres du

15 ndestine en faveur des situations sociales ou des régimes qui se prêtent le mieux aux calculs prévisionnels. L’État totalitaire

16 ogrès par la production annonçaient à la fois les régimes de dictature puritaine (dont le stalinisme allait donner le modèle) e

17 oulevait, et remettait en cause sa suprématie. Un régime fondé sur la coopération volontaire, qui aurait partagé équitablement

18 èdes les plus grossiers, puis en leur imposant le régime le plus évidemment charlatanesque. Diagnostic : dans l’Europe du xxe

19 itisme individuel et sa traduction collective en “ régimes d’ordre”115 » Depuis lors, en effet, nous avons eu la Grèce et le Chi

20 nctionnant de la même manière quels que soient le régime et ses finalités, ou le peuple auquel on l’applique. D’où l’importanc

21 nçais ont le leur ! » Distinction qui condamne un régime . L’idée que l’État réside dans la capitale, incarné par le roi, le pr

22 n a connu plusieurs exemples, dans les pays où le régime fédéraliste n’est pas seulement inscrit dans la constitution, mais pr

23 x : inventer ou périr. Mais innover, au sein d’un régime en faillite, ne saurait consister qu’en un recours aux valeurs créatr

24 ps, je voyais de très près le modèle même de tout régime totalitaire, je vivais dans son environnement à Francfort où j’avais

25 nces. 1. Les hommes ne peuvent vivre seuls qu’en régime d’exception pour peu de temps, dans la marge de groupes dont ils dépe

26 l’on dira fascistes ou communistes, selon que le régime précédent se sera dit socialiste ou libéral. Il s’agit de savoir comm

27 me ce fut le cas d’Oneida : passant par étapes du régime de la communauté des biens et des personnes (avec le « complex marria

28 deuxième génération, pour laquelle l’Ordre et son régime , n’étant plus électifs, prendraient en fait les caractères de tout Ét

29 unautés de coutume rigoureuse, furent et sont des régimes totalitaires au sens actuel ? Non, car l’homme et la femme y entrent

30 rasant dans l’œuf cette menace potentielle.) À ce régime , nous n’aurions pas une seule des machines, des techniques ou des méd

31 moyen de la centralisation, des alignements, des régimes policiers des cadres stato-nationaux déstructurant les communautés an

32 mbres. Nul besoin que tous y vivent selon le même régime . Dans ses lettres aux communautés de l’Anatolie ou de Rome qui sont e

33 te de Tocqueville reste valable : « Sous l’Ancien Régime comme de nos jours, il n’y avait ville, bourg, village, ni si petit h

34 semblée générale et délibère. C’est à peu près le régime des cités grecques antiques, premier modèle d’autogestion municipale.

35 qui aurait le temps de les y chercher ?) ; que le régime du secret tenu pour seul sérieux, et de l’arbitraire comme preuve d’a

36 aris, 1974. 152. Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et la Révolution, Livre II, chap. III. 153. H. Fizbin, député (comm

37 dotées de pouvoirs de décision, c’est-à-dire d’un régime d’autogestion. 3. — Quant aux problèmes dont l’ordre de grandeur s’a

38 dre social, l’étatisation de la société, dans les régimes en mutation vers leurs simplifications totalitaires, n’aura d’autres

39 gauche, et que les plus hauts fonctionnaires d’un régime communiste se déclarent maréchaux. Que les ouvriers « s’approprient »

40 mbres, plus ou moins citoyens ou sujets selon les régimes , mais toujours contribuables. L’Église n’a plus le droit de brûler se

41 l n’est pas très dangereux de vouloir dépasser un régime quand le suivant n’existe pas encore dans un consensus général, ou du

42 érite d’être là, sans avoir assuré les bases d’un régime neuf. Oui, les dangers que vous redoutez existent : ce sont ceux de l

43 tato-national, que de la problématique du nouveau régime . Il n’en va pas de même de la difficulté que je voudrais ici bien met

44 aris, 1945. 169. Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et la Révolution, 1856. Ce livre, plus actuel que jamais, est aisémen

45 (aussitôt remplacé par un autre) mais non pas un régime , quand on partage l’ensemble des croyances fondamentales dont il a ré

46 es de voix qui font toute la différence. Déjà, un régime scandinave vient de se voir renversé après trente ans de pouvoir, par