1 e puisse aller avec sécurité dans l’inconnu. » Il répondit  : « Va dans l’obscurité et mets tes mains dans les mains de Dieu. Ce

2 car c’est à elle précisément que je me propose de répondre ici. Comment passer du zéro de l’homme devant Dieu à la valeur infini

3 ésir de retrouver confiance en soi, que je devais répondre en exaltant ici le protestantisme créateur de personnalités, ou défen

4 ançât la guerre des Japonais contre Shanghai ? Il répondit que c’était vrai. — Mais alors, n’êtes-vous pas torturé par la pensée

5 contribue à prolonger un massacre ? — Nullement, répondit -il. Car tout ce que j’ai à voir, ce sont deux colonnes de chiffres, d

6 u moraliste qui s’indignait, il aurait simplement répondu que les affaires sont les affaires. On ne peut pas additionner des ch

7 phes du dernier siècle, dans leur ensemble, n’ont répondu que par la fuite, et par ce qu’ils appelaient le désintéressement de

8 gion est l’opium du peuple », disait Marx. Je lui réponds que la croyance au Progrès est devenue l’opium de la pensée. Bien ent

9 appel au dictateur Et c’est à cet appel qu’ont répondu les chefs des grands mouvements collectivistes. Tout leur génie, s’il

10 vraiment humains. C’était très bien d’essayer de répondre au grand appel des peuples vers une communauté. Mais on a répondu tro

11 appel des peuples vers une communauté. Mais on a répondu trop vite, et surtout d’une manière incomplète. Or, en pareil domaine

12 l’autre. À l’anarchie individualiste de la Grèce répond l’étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen âge répond la rév

13 isme romain. Au collectivisme sacral du Moyen âge répond la révolte individualiste de la Renaissance. Et aujourd’hui, nouvelle

14 noncer les doctrines païennes, mais qu’il fallait répondre mieux que ces doctrines à la question posée par l’angoisse des foules

15 inelle, que dis-tu de la nuit ? — La sentinelle a répondu  : Le matin vient, et la nuit aussi ! » La paix que nous devons invoqu

16 ire : a-t-elle une raison d’être ? J’essaierai de répondre ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seulement pour l

17 numéro de la revue Esprit consacré à la Suisse, répondait à la fois à la Lettre que C. F. Ramuz m’adressait en tête de ce même

18 dresse l’Europe moderne. Il s’agit maintenant d’y répondre . Nous ne pouvons plus nous contenter de déclarer que notre Confédérat

19 1940, sont avant tout nos libertés politiques. Je répondrai que nos libertés politiques ne sauraient subsister et garder leur val

20 ave menace pour notre État. Que reste-t-il donc à répondre à ceux qui nous demandent d’entrer en guerre ? Ni l’argument des réal

21 , c’est plutôt une mise de piquet. Soyons prêts à répondre à tout appel, même balbutiant, qui se ferait entendre. Préparons-nous

22 laborateurs. Si l’un d’entre eux s’étonne, on lui répond que les temps sont difficiles. Je vois que dans le budget moyen d’un

23 pourquoi mes positions diffèrent des siennes. Je répondrai  : 1° que Reynold est catholique, et je suis calviniste ; 2° que lorsq