1 urgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à cette question décisive. L’établissement légal des classes bourgeoi

2 uelles sont les « notes » de la mesure vraie ? Je répondrai par deux définitions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre

3 gesse et toutes les passions de son temps ? Dante répond admirablement à cette question par son traité De vulgari eloquentia.

4 que matérielles. Bien ou mal, ces deux hommes ont répondu à l’appel angoissé et inconscient de leur époque. Ils ont refait au m

5 uissante pour toute action culturelle à venir. Je réponds à ces deux objections : a) Oui, vos circonstances étaient telles que

6 munauté réelle et actuelle ? je suis donc amené à répondre premièrement : c’est par un acte de foi que nous pouvons le trouver.

7 r à ces régimes, leurs partisans finissent par me répondre  : Bon ou mauvais selon vos idées, c’est ce régime qui nous a délivrés

8 rconstances matérielles différentes, mais ils ont répondu à une attente universelle, religieuse : l’attente d’une nouvelle mesu

9 lus considérables : « Je n’ai pas voulu cela ! », répondent ses auteurs, ses héritiers et ses victimes reconnaissantes. Ils sont

10 n bien directe et simple, ils ne sauront que vous répondre , ils n’arriveront jamais au oui ou au non, au choix. Ils demanderont

11 , etc. Posez au clerc une question politique, il répondra en faisant de l’histoire ; posez-lui une question morale, il parlera

12 ou à planter des choux ? Je pourrais me borner à répondre que l’acte est quelque chose d’irrationnel ; que l’on ne peut pas le

13 s lois que la pensée doit se borner à décrire. Je répondrais qu’une telle culture est ou bien un mensonge intéressé, ou bien une d

14 en ceci qu’elle est l’acte par lequel l’individu répond à la question que lui pose son prochain. Et à l’inverse, le but de la

15 de l’humanitas qui malgré tout subsiste en eux ? Répondre à cette question outrepasse sans nul doute les limites d’un ouvrage p