1 ucation, comme en Russie). Ensuite il a donné une réponse à l’exigence religieuse des peuples, déçue par les Églises chrétienne

2 triomphé parce qu’il fut le premier à donner une réponse très grossière, mais enfin une réponse, à l’appel religieux du peuple

3 donner une réponse très grossière, mais enfin une réponse , à l’appel religieux du peuple. C’est parce que les fascistes avaient

4 ois le scepticisme n’est pas toujours, hélas, une réponse suffisante. La seule réponse décisive à cette immense question religi

5 toujours, hélas, une réponse suffisante. La seule réponse décisive à cette immense question religieuse des peuples, d’où sont i

6 issus les trois mouvements totalitaires, c’est la réponse vraiment totale de notre foi. La foi chrétienne, pour les mystiques i

7 d’abord, que nous pourrons prétendre apporter une réponse qui satisfasse aux vrais besoins du citoyen ou du soldat, ou de l’ouv

8 ure de l’angoisse des foules, pour lui donner une réponse à la fois frappante et concrète. « Tout est en désordre ? ont-ils dit

9 ns : tôt ou tard, là aussi, cet appel exigera une réponse . Reste à savoir si nous saurons la lui donner, si nous saurons utilis

10 ommune de l’Europe ? II Avant tout essai de réponse , on fera bien de se demander d’abord : Quels sont, en somme, les vrai

11 on d’un plan de défense unifié. Vous le voyez, la réponse que j’essaie de trouver n’est pas simple. Si l’effort militaire consi

12 araîtront, au cours des prochains fascicules, les réponses reçues. Voici le questionnaire. Il est suivi d’une première réponse d

13 ici le questionnaire. Il est suivi d’une première réponse de M. Denis de Rougemont aux questions IV et V : […] — Quelle attitud

14 n° 2, mars-avril 1951, p. 117-118. À propos de la réponse de David Lasserre publiée comme réponse à l’enquête des Cahiers sur «

15 pos de la réponse de David Lasserre publiée comme réponse à l’enquête des Cahiers sur « La Suisse et l’Europe ». i. Voir la pr

16 fiées et mises à jour, toute question trouvant sa réponse quasi instantanée par la consultation d’un ordinateur, les recours ul

17 ure. Une question et une seule demeure alors sans réponse  : la question du sens de ma vie sur cette terre et après ma mort ; la

18 ma relation à la transcendance. Elle demeure sans réponse , non point par accident, mais par nécessité de méthode. Car la grande

19 toujours et encore une question au-delà de toute réponse et de toute permission d’interroger. Ce droit de demander que ma vie

20 sens, même si je ne trouve ou ne reçois jamais de réponse certaine, cette demande, cette recherche en elle-même est mon sens pr

21 vre — mais j’aimerais indiquer aussi l’esprit des réponses que l’on pourrait tenter d’y faire. La dichotomie proposée entre les

22 t à poser des questions qu’à tenter d’imposer des réponses  ; à poser avant tout, en temps et hors de temps, la Question, celle d