1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 ’aurait fait (et nous ne le lirions pas). Mais la réponse de l’écrivain ne suffit pas, bien que sincère. Car il faut voir que c
2 mplement que les questions posées suggéraient des réponses conformes aux préjugés du magazine qui a fait l’enquête ? Ce qui est
3 ui ? Oh ! à cette question, il avait toujours une réponse prête. C’est une soirée de printemps. L’air est tout piqué de sons. L
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
4 ppelle à la fois la « difficulté » initiale et la réponse du Mari des Étapes. L’institution du mariage maintient opiniâtrement
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
5 son compte tout autant que vous sur le sien ? Une réponse positive à cette question serait bien faite pour confirmer, par recou
6 de mon opinion sur Strindberg, et je lui fis une réponse assez vague, m’étonnant surtout de la question. Huit jours plus tard,
7 crit trois questions, l’autre en même temps trois réponses , puis on lit à haute voix les papiers. Jeu de télépathie plutôt que d
8 le style ? » Catherine, sa fille, lut sa dernière réponse  : « L’originalité du Bipède. » (C’est ainsi qu’on l’appelait dans ce
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
9 à la pensée systématique et discursive : point de réponse rationnelle au cur deus homo de saint Anselme. Kassner gravite autour
10 le maître au disciple, si ce dernier propose une réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhistes du Japon)83. Et
11 en, au risque de confondre leurs énigmes et leurs réponses non moins énigmatiques parce qu’elles renvoient toujours ailleurs, au
12 ais posé des questions qu’il laisse à jamais sans réponse . Je lui aurais dit sans doute : le but du zen est de nous libérer du
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
13 ir de là que nos questions deviennent capables de réponses . Sur cette phrase des upanishads, sur le dialogue qui peut s’institue
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
14 intuitif est appel, donc attente agissante d’une réponse , et, par suite, de l’échange qui est l’action de l’amour. Quand ce dé
15 urquoi pas rien ? — si la pensée ne trouve pas de réponse , elle se rend au vide et s’annule. Ce qui peut la retenir au bord du
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
16 prochain ? (demande un autre docteur de la Loi). Réponse de Jésus : Celui qui a secouru le blessé trouvé au bord du chemin, ce