1 ivin et la chair. Pour mesurer l’ampleur de cette révolution , il faut imaginer ce qu’était le sacré, ce qu’il est encore en Orient

2 hristianisme. Apport chrétien. — La conversion — révolution individuelle — libère tout homme, noble ou esclave, des liens sacrés

3 nt elle n’a guère pu souffrir. Il est vrai qu’une révolution n’éclate jamais qu’après la mort des vrais tyrans, contre leurs hérit

4 réinventer », disait Rimbaud. Cette espèce-là de révolution psychique n’a qu’un précédent dans l’histoire de la culture occidenta

5 ant de toucher les peuples. Cette première grande révolution de l’Amour, si soudaine dans son explosion, fut lente à propager ses

6 prendre des siècles, et n’est pas terminé. Car la révolution que nous sommes en train de vivre renouvelle en partie celle du xiie

7 qui caractérisent à la fois ceux qui expriment la révolution et ceux qui en subissent les effets. Prenez un Européen cultivé — hom

8 lecture leur fera honte, et la honte pousse à la révolution  ; or la révolution guérit de tous les maux par la violence qu’elle fa

9 honte, et la honte pousse à la révolution ; or la révolution guérit de tous les maux par la violence qu’elle fait subir à leurs fa

10 dument totale et unitaire, il en résulte guerres, révolutions , massacres, explosions d’anarchie suivies de dictatures — une histoir

11 veiller dans les élites responsables. La première révolution industrielle, celle qui tirait son énergie du charbon, n’a pas seulem

12 , gazetier littéraire de Paris, à la veille de la révolution  : Deux empires se partageront (le monde) : la Russie du côté de l’Or

13 tre époque, au point que certains ont parlé d’une révolution dans les mœurs. C’est beaucoup dire pour un peu plus de nudité, mais