1 aborant son œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et révolution apparaissent comme des localisations de surfaces et temporaires. (Les

2 viste d’ailleurs, mais originel et spirituel. (La révolution russe en tournant au marxisme, a provisoirement confondu ces notions.

3 dire. Or c’est, chez l’un comme chez l’autre, une révolution profonde de l’esprit dont procèdent à la fois le refus de la magie et

4 ité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troisième Inter

5 j Nous avons choisi de vivre — telle est notre révolution — dans un monde qui nous préparait pour autre chose, dans une société

6 out rien de mieux à faire. Et vous pensiez que la révolution , c’était une bande de méchants garçons. Puis vous avez pensé que c’ét

7 ère présente : pourquoi la supporterons-nous ? La révolution , ce n’est plus un état d’esprit, ni un refus des tâches d’homme. Henr

8 e n’ajouterai rien à sa déclaration si simple. La révolution est une nécessité au sens le plus banal du terme, et aussi à son sens

9 déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution . Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons

10 t en train de marcher. Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à

11 et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Le

12 otre choix ? J’en indiquerai trois. 1° — La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires :

13 ur « décisive » de la personne, c’est désarmer la révolution . Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif

14 nt l’élément décisif de la réalité humaine, toute révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même s

15 its » comme on voudrait nous le faire croire. Une révolution n’agit pas dans le vide, mais contre quelque chose : elle se fera con

16 tionnaire20. Le matérialisme, c’est l’opium de la révolution . 3e — La conception personnaliste est seule capable d’édifier un mond

17 elle se réclame implicitement, Lénine réussit une révolution d’intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 mil

18 en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution nouvelle. Ici, je ne dirai plus nous, mais je. À la question « Prenez

19 ns l’Ordre de la Pauvreté, qui vaincra toutes les révolutions — après les avoir faites. 18. En Allemagne, un groupe en croissance

20 culturelle, initiative privée-plan. 20. La seule révolution qu’elle légitimerait, en bonne logique, serait une révolution contre

21 u’elle légitimerait, en bonne logique, serait une révolution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétiqu

22 onditions théoriques prévues par Marx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien. Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il

23 romantisme, le nationalisme, l’européanisme et la révolution . (Sur la confusion moderne entre le patriotisme « chose motivée et av

24 uple se confondaient alors dans la mystique de la révolution . Aujourd’hui l’on se voit sommé de choisir entre un front qui se dit

25 signes marquants de ce temps-ci. Le symbole d’une révolution astronomique de la culture occidentale. Peut-être avons-nous passé l’

26 stianisme qu’ils ne le croient, préfèrent appeler révolution . Ces questions me paraissent capitales. Et je ne vois pas comment il

27 ment ne point l’admettre — mais c’est admettre la révolution — se posent toutes les questions « pratiques » ; celles qui passionne

28 rouve toute l’histoire moderne, qui est celle des révolutions étranglées par l’État et sa police. Telles sont les bases — algébrisé

29 e sens de certains maîtres-mots : esprit, nation, révolution , salut…) Et, comme pour protéger ces conventions précaires, on les re

30 Une révolution refoulée (juillet 1938)al Est-il possible d’indiquer une raison si

31  expérience Blum », elle a consisté à empêcher la révolution . Juin 1936 était un espoir que les accords Matignon trompèrent. C’est

32 ir plus qu’il ne peut et ne sait faire, seule une révolution est capable de faire aboutir des réformes. Mais personne ne la prépar

33 s, et Ce soir a d’autres vertus. S’il se fait une révolution , elle sera donc improvisée, donc sanglante, donc destinée à se figer

34 e prolétarienne. On a refoulé dès sa naissance la révolution de 36. D’où le « complexe » qui s’est noué. Complexe fasciste, avoué

35 d’antifascisme, c’est normal. On n’arrête pas une révolution lorsqu’elle est nécessaire, et c’est le cas. Mais il arrive qu’on la

36 érances bernées. al. Rougemont Denis de, « Une révolution refoulée », La Nouvelle Revue française, Paris, juillet 1938, p. 158-

37 brusquement l’âge de l’humanité peut paraître une révolution considérable. Mais ce n’est guère qu’un détail dénué d’intérêt pour p

38 e longue réaction de défense contre le ferment de révolution introduit dans le monde par l’Évangile. (J’ai dit plus haut que le Mo