1 a donne le révolté, l’objecteur de conscience, le révolutionnaire ou le réformateur ; mais cela donne aussi le chercheur dans les scien

2 ’apparition du concept chrétien de personne ; les révolutionnaires ne peuvent se former que dans un monde qui tient la liberté et la voc

3 emples sont extrêmes. Nous ne sommes pas tous des révolutionnaires , ni les héros d’une grande passion mortelle, mais la révolution et la

4  : devant la porte de Brandebourg, le vieux chant révolutionnaire s’est fait entendre pour la première fois depuis vingt ans de silence

5 monde les valeurs qui animeront plus tard l’idéal révolutionnaire (lequel va les changer en revendications) : l’exigence d’une justice

6 et aux « intérêts de l’État ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tient la liberté et l’a

7 ue les premiers chrétiens se soient conduits en «  révolutionnaires  » au sens moderne de l’expression. Certes, l’Église organisant les gr

8 d’abord soi-même. Il s’agit donc, dans le cas du révolutionnaire , d’une conversion non pas de l’être mais du faire ; et, de plus, délé

9 evenu le soldat politique embrigadé. Que le Parti révolutionnaire soit une exacte parodie (consciente ou non) de l’Église chrétienne, v

10 munisme n’ont pas tous atteint ce degré de pureté révolutionnaire . Demeurés à mi-chemin entre l’idée de bonne foi telle qu’un Sartre po

11 Russes au surplus ; l’un décrivant des situations révolutionnaires , l’autre des sentiments et obsessions que bien peu d’hommes et moins

12 ’elle soigne dans un hôpital, mais elle épouse un révolutionnaire et disparaît. Jivago la retrouve beaucoup plus tard. Leur amour se dé

13 , ne provoque ni Dieu ni les hommes. Il n’est pas révolutionnaire , et n’est pas non plus grand seigneur. Il est tricheur, vulgaire, cat

14 mur, plus de triomphe de la pensée ou du théâtre révolutionnaire en Allemagne ». (Rien n’est plus faux : la République fédérale joue B

15 ille membres cotisants) et le dynamisme créateur, révolutionnaire , qu’apporte la doctrine fédéraliste ? Faut-il survivre, mais au risqu

16 devait couper les ailes à tout espoir d’action «  révolutionnaire  » du congrès de La Haye. Le Message aux Européens , après avoir été

17 projet en 1958.) Reynaud fut le seul tempérament révolutionnaire qui se manifesta à La Haye. À Macmillan qui conseillait de n’avancer

18 ire de sa culture. Dira-t-on que ce programme est révolutionnaire  ? Il l’est, bien sûr : on ne fera pas l’Europe sans casser des œufs,