1 liberté, que tous nos partis, doctrines et sectes révolutionnaires tirent de leur côté et précisent abusivement dans une seule direction

2 opère librement mais sans doute plus profondément révolutionnaire par ses effets. La vulgarisation extrême des valeurs romanesques ou r

3 la pensée, par une action26 qui ne peut être que révolutionnaire . Et cependant l’opposition de Marx et de l’apôtre éclate en ceci : qu

4 e, et au nom même de sa foi, dans la posture d’un révolutionnaire permanent. Non seulement il se voit contraint de venir en aide à son

5 e pesanteur ne gagne pas sans cesse sur les élans révolutionnaires spasmodiques qui agitent l’humanité (comme en 1789 et en 1917), il fa

6 e rationnellement comprise que comme une activité révolutionnaire . » Phrase importante à l’extrême ! Mais combien oubliée par le commun

7 33. « Je ne vois jamais le christianisme devenir révolutionnaire  ! » S’exclamait naguère Jean Guéhenno (Union pour la Vérité, 22 mars

8 n : « Je crois qu’il n’y a jamais eu de tentative révolutionnaire qui n’ait été d’origine chrétienne. S’il n’y a pas de socialisme en A

9 ntiennent en même temps un indiscutable dynamisme révolutionnaire . 3. L’organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la se