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u’il parlât volontiers de « rigueur doctrinale et
révolutionnaire
». Il me remit un manifeste de deux pages dont cette phrase me frappa
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alisation. C’est le mot de passe d’une génération
révolutionnaire
. Et en même temps la définition de notre humanisme, s’il est bien cet
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existence » se concrétise dans une « nécessité »
révolutionnaire
dont l’ampleur est sans précédent. Ce n’est plus seulement de conflit
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pu lire dans ce Cahier définissent deux positions
révolutionnaires
malaisément comparables : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ;
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choses de près, leur meilleur argument contre les
révolutionnaires
non marxistes. Mais comment nous laisser convaincre par une réussite
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ui, selon eux, déterminent entièrement le devenir
révolutionnaire
. Mais c’est de la mythomanie : les Forces économiques, dont ils parle
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un facteur décisif, sinon suffisant, du processus
révolutionnaire
, et que nier cette valeur décisive de la personne, c’est désarmer la
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es tentatives qui ne se fondent pas sur la classe
révolutionnaire
ne comportent pas de points d’application », écrit Nizan. Voilà bien
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, Esprit , travaillent dans la ligne des forces
révolutionnaires
profondes de la France. Cette révolte de la personne, c’est la révolt
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e jugeaient alors réaliste, efficace, pur et dur,
révolutionnaire
, et traduisant l’aspiration des masses. Plus sérieuses, ces lignes qu
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araître à beaucoup comme une espèce de Kriegspiel
révolutionnaire
joué par de jeunes intellectuels sans expérience politique. On peut y
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’Hitler aura échoué devant Moscou. Mais quant aux
révolutionnaires
qui ont souci de l’homme, croient à l’Esprit, et que les porte-parole
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933, rue Visconti un entretien sur « une attitude
révolutionnaire
non marxiste », à propos du Cahier de revendications, il devint clair
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nistes de l’Association des artistes et écrivains
révolutionnaires
, ou AEAR (Lefebvre, Nizan), disposaient de dix pages ; l’extrême droi
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éfinie par la phrase citée de Nizan est celle des
révolutionnaires
russes dits « populistes », aux environs de 1900. Lénine a eu des sar