1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 s ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révolutionnaire des problèmes qui surgissent dans l’époque, l’inordinatio profonde du
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
2 bles sectes plus ou moins secrètes, plus ou moins révolutionnaires , et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
3 uère que sur le champ de bataille. 8.La guerre révolutionnaire Entre Rousseau et le romantisme allemand, c’est-à-dire entre le pr
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
4 mœurs, et il proteste avec toute l’énergie d’un «  révolutionnaire professionnel » — donc puritain — contre cette anarchie sexuelle qu’i
5 ans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires  : or c’était cette passion précisément que l’on entendait « liquider 
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
6 aujourd’hui presque introuvable intitulé : Dante, révolutionnaire , hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie d