1 illotine, la terreur n’ont rien de spécifiquement révolutionnaire , pas plus que les complots de palais, les coups d’État ou les prises

2 l’Occident est entré dans une zone de turbulences révolutionnaires  : Royaume-Uni, Amérique, France, et ainsi de suite, jusqu’à la grande

3 trement dit de la personne, leur véritable valeur révolutionnaire paraît le plus souvent restreinte, voire contestable. La « grande » R

4 mpériale, qui aboutira, avec l’appui de la raison révolutionnaire , au culte de l’État-nation absolutisé à partir de la Révolution franç

5 Ou encore, l’Empire de Napoléon, c’est une nation révolutionnaire et un imperium romain. 11 février 1977 Pour le roi, pour l’État absol

6 aux, la pulvérisation de la société, obligera les révolutionnaires à se demander qui va être le porteur de la volonté générale de vingt-

7 tinuel de son pouvoir. 22 novembre 1968 La nation révolutionnaire est conçue dès le début comme une religion missionnaire : il s’agit «

8 un de tout fédéralisme. 14 janvier 1972 Le moment révolutionnaire du christianisme n’est qu’un aspect de l’influence de l’Évangile et d

9 les choses. De cette manière, le fédéralisme est révolutionnaire par rapport à l’ordre traditionnel que constitue, à l’heure actuelle,

10 s Bodin — de la centralisation monarchique puis révolutionnaire Rousseau jacobins, Cloots — des États-nations Tocqueville Proudhon

11 que la société oppose à une volonté de changement révolutionnaire , la révolution est violente. Elle traduit ainsi son manque de maturat

12 e transposé au niveau collectif donne la violence révolutionnaire , parce que vouloir tout changer dans un corps immense comme la sociét

13 poids et lourdeur auxquels se heurte l’idéologie révolutionnaire , ce qui aboutit au recours à la violence comme signe que l’on n’a pas

14 la nation » est devenu très vite « Vive la France révolutionnaire  » et puis ensuite « Vive la France de Napoléon » : c’est devenu le sl

15 ts d’Esprit et de l’Ordre nouveau se proclamaient révolutionnaires , en précisant que la révolution dont ils étaient les avocats était à

16 des hommes politiques d’aujourd’hui) ? L’attitude révolutionnaire serait de mettre le niveau de vie en question et de lui opposer le mo

17 e. Dans une société où l’État est omnipotent, les révolutionnaires viseront en premier lieu à s’emparer de lui, et s’ils réussissent, un

18 à travers de nouvelles institutions. Tout projet révolutionnaire part donc d’une réflexion au niveau individuel qui se poursuit nature