1 , le sais-tu, ce sont les paysans de Kiew, que tu rêves de combler de bienfaits. (Tolstoï, La Guerre et la Paix.) Cette page

2 e à de tels chocs. Car elle est vraiment comme un rêve , un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arri

3 ls chocs. Car elle est vraiment comme un rêve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arrière-consc

4 t goûte encore quelques instants les délices d’un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps

5 y a d’abord nos offres et nos demandes, selon nos rêves et nos passions. Il n’y a pas d’abord les machines puis une société q

6 ècle, Hitler aura joué le rôle d’un personnage de rêve d’angoisse. Ce rêve collectif a modelé notre histoire, mais il était

7 ué le rôle d’un personnage de rêve d’angoisse. Ce rêve collectif a modelé notre histoire, mais il était d’abord dans l’ombre

8 orrespondances avec les formes régulières dont le rêve compose ses drames. Il se peut même que ces figures ne soient, à l’or

9 soupçonné : Jean-Paul invoque la « rhétorique des rêves  ». Mais c’est Baudelaire qui touche le vrai point, lorsque, risquant

10 comme L’Astrée. Mais L’Astrée n’est encore qu’un rêve éveillé, donné pour tel par son auteur. C’est avec La Princesse de Cl

11 s des profondeurs de l’être, identiques à ceux du rêve , et crus comme tels avec reconnaissance, au double sens de l’expressi

12 iques, comme le sont les symboles de nos « grands rêves  ». De fait, chacun des arcanes majeurs est une apparition, un grand r

13 des arcanes majeurs est une apparition, un grand rêve fixé, et peut être analysé à ce titre. Les figures de la papesse, de

14 terreur. Son visage est plein d’intelligence, de rêve et d’attente. C’est un prince de l’autre monde en voyage ici-bas. Sou

15 mêle encore confusément. Nous sommes là comme en rêve , empêtrés, dans le sentiment d’une urgence que nous ne parvenons pas

16  ? Quelle est sa fin, dès l’origine, quel est son rêve  ? La grandeur ? Nous avons détruit toute mesure, et plus rien n’est g

17 ssances lointaines. Toutefois, elle reste liée au rêve d’activité qui tourmente l’Occident depuis des siècles. Mais ce rêve,

18 tourmente l’Occident depuis des siècles. Mais ce rêve , à son tour se trouble ; il faiblit, il ne couvre plus toute l’étendu

19 ui, que cela se peut. Cela s’est produit comme un rêve , ou comme la colère soudain là, ou le printemps, ou chaque soir la nu

20 encore une rencontre ménagée à la ressemblance du rêve  : toute une cérémonie, avec ses rôles prescrits, son ouverture déclar