1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l’esprit à la constatation de l’exactitude objective et formelle d
2 ettre en pratique ce qu’il dit. Il reste dans son rôle en s’agitant sur l’estrade et en lançant des appels éloquents, et moi
3 nt des appels éloquents, et moi je reste dans mon rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi. Il est probable
4 sans culture se trompent sur la nature et sur le rôle de la culture. Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lie
5 potins sur les personnalités de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers ma
6 Ah ! cher monsieur, je vous envie ! Vous avez un rôle magnifique à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir,
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
7 es. Une autre analogie, assez frappante, c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du rêve et les mystiques. Le philoso
8 t de ses doutes. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse du moi : les renoncements mêmes qu’elle impose deviennen
3 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
9 vin) tend, au contraire, à réduire l’Assemblée au rôle purement consultatif d’un petit Congrès d’experts nommés par les gouv
4 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
10 ment ; et ceux qui, à l’Est, lui reconnaissent un rôle central, la dénaturent et l’asservissent. Or, il est évident que ces
11 e liberté honoraire, sans responsabilité, et d’un rôle de produit de luxe, alors c’est le sens même de notre civilisation oc
12 ies, celle qui mettrait les USA et l’URSS dans le rôle de Charybde et de Scylla. Entre les Américains et nous, Européens, il
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
13 ego central, n’existe pas ? Ces danseurs sont des rôles , des acteurs absolus, des fonctions symboliques, sans conscience prop
14 personnelle. Alors la vocation vient remplacer le rôle . Qu’elle fasse défaut, et nous vivons dans l’incertain, l’absurde ou
15 aussi d’un Gandhi, il reste comme distinct de son rôle historique. On dirait qu’il le voit avec quelque distance. Un moralis
16 ent, entouré du respect général. Cela tient à son rôle de chef libérateur, mais non moins à sa grande séduction personnelle.
17 r le plan international, ne soit tenté que par le rôle d’arbitre ! Admettons que l’Amérique représente aujourd’hui le monde