1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
1 s mythes ne joueraient-ils pas dans l’animique un rôle comparable à celui des gènes et des génotypes qui conditionnent d’ava
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
2 à coup sûr — qu’ils exagèrent ou minimisent leur rôle  —, ils signifient quelque chose d’important dans l’évolution de la cu
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
3 nfini qui échappe aux rythmes naturels et joue le rôle d’un absolu préférable à la vie elle-même. La possession de cet inacc
4 té de l’investigation des relations humaines, des rôles sociaux, des problèmes de l’amour et des buts de la vie confèrent aux
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
5 oue de la sorte, aux yeux de Kierkegaard, le même rôle que le roi Claudius aux yeux d’Hamlet. Seulement, tandis que le roi C
6 e progrès de l’action. Il faut relever d’abord le rôle que joue le secret dans les deux cas. Pour Hamlet, c’est très simple 
7 i assassiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé dans l’action générale. L’incertitude n’affecte en l
8 il en va différemment. Il s’agit de découvrir le rôle qu’on devra jouer dans un drame infini, aussi vaste que l’histoire hu
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
9 siècle a-t-il joué par rapport à ce personnage le rôle exact de Lucifer par rapport à la Création, dans la doctrine manichée
10 … Il a trompé la femme en elle, en abusant de son rôle divin d’animateur pour satisfaire seulement le plaisir de ses sens.54
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
11 , et qui n’est là, visiblement, que pour tenir le rôle obligé du roi Marc. L’extrême de la séparation étant la mort, Emmanuè
12 enir de passer de l’une à l’autre… bien plus : le rôle que l’une ou l’autre joue dans l’action du rêve reste à peu près le m
13 du rêve reste à peu près le même, c’est-à-dire un rôle d’inhibition, ce qui explique ou motive la substitution.73 » Élevé p
14 nt morts ? Fut-il plutôt l’acteur, sacrifié à son rôle , d’une dramatique de l’âme qui vivra bien autant que notre Occident e
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
15 ildungskraft 88, qui joue dans toute son œuvre un rôle aussi fondamental que la libido chez un Freud, pourrait bien être pou
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
16 on ») mais aussitôt de justifier et d’exalter son rôle (« j’ai donc sujet de me glorifier ») : ces comportements sont classi