1 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
1 ous dans l’air et musiques sourdes. Penser serait sacrilège , comme une barre droite au travers d’un tableau. Nos yeux ont regardé
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
2 toutes les provinces du Royaume de parjures et de sacrilèges , où tout retentissait de hurlements de ces infortunées victimes de l’
3 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
3 re les actes ou des paroles qu’il considère comme sacrilèges . Or nous voyons que dans les dictatures, il est permis le blasphémer
4 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
4 conclut M. Porché, « a joué à la pauvreté ; quel sacrilège  ! » Or, sacrilège veut dire : qui lèse le sacré. On en déduit que M.
5 , « a joué à la pauvreté ; quel sacrilège ! » Or, sacrilège veut dire : qui lèse le sacré. On en déduit que M. Porché tient la pa
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
6 x de l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège , un crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ordre social. C
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
7 esure exacte où l’on estimera que je commets un «  sacrilège  » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt al
8 en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se traduisait, d
9 de son extrême vulgarisation. Et tant pis pour le sacrilège . La poésie a d’autres chances. Ma seconde raison n’est pas d’un défen
10 pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège , antisociale, « dissociatrice ». 6. Je résumerai les principaux évén
7 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
11 une vie de pénitence devra maintenant racheter le sacrilège . Mais le malheur essentiel de cet amour n’est pas seulement la rançon
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
12 là ce qui peut nous purifier. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité, qui est la Vie. Et la vie, c’est l’instinct
13 e que j’emploie toujours ce mot au double sens de sacrilège et de laïcisation (ou « sécularisation ») — pour ne pas recourir à « 
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
14 x de l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège , un crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ordre social. C
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
15 esure exacte où l’on estimera que je commets un «  sacrilège  » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt al
16 en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se traduisait, d
17 de son extrême vulgarisation. Et tant pis pour le sacrilège . La poésie a d’autres chances. Ma seconde raison n’est pas d’un défen
18 pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège , antisociale, « dissociatrice ». 7. Je résumerai les principaux évén
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
19 une vie de pénitence devra maintenant racheter le sacrilège . Mais le malheur essentiel de cet amour n’est pas seulement la rançon
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
20 là ce qui peut nous purifier. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité, qui est la Vie. Et la vie, c’est l’instinct
21 e que j’emploie toujours ce mot au double sens de sacrilège et de laïcisation (ou « sécularisation ») — pour ne pas recourir à « 
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
22 x de l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège , un crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ordre social. C
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
23 esure exacte où l’on estimera que je commets un «  sacrilège  » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt al
24 en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se traduisait, d
25 de son extrême vulgarisation. Et tant pis pour le sacrilège . La poésie a d’autres chances. Ma seconde raison n’est pas d’un défen
26 pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège , antisociale, « dissociatrice ». 3. Je résumerai les principaux évén
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
27 une vie de pénitence devra maintenant racheter le sacrilège . Mais le malheur essentiel de cet amour n’est pas seulement la rançon
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
28 là ce qui peut nous purifier. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité, qui est la Vie. Et la vie, c’est l’instinct
29 e que j’emploie toujours ce mot au double sens de sacrilège et de laïcisation (ou « sécularisation ») — pour ne pas recourir à « 
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
30 x de l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège , un crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ordre social. C
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. I. La nouvelle
31 le est née dans un tremblement de terre.) — C’est sacrilège , ce qu’on vient de faire, ajouta-t-elle. On a touché au secret du mon
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. I . La nouvelle
32 le est née dans un tremblement de terre.) — C’est sacrilège , ce qu’on vient de faire, ajouta-t-elle. On a touché au secret du mon
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
33 le est née dans un tremblement de terre.) « C’est sacrilège , ce qu’on vient de faire, ajouta-t-elle. On a touché au secret du mon
21 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
34 que d’une tache rouge à demi effacée par une main sacrilège , l’un des murs de cette citadelle qu’est, pour la république des Lett
22 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
35 i a fait son temps, voilà qui sera ressenti comme sacrilège par l’intelligentsia occidentale, d’autant plus fortement qu’elle ser
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
36 a fait son temps, — voilà qui sera ressenti comme sacrilège par l’intelligentsia occidentale, d’autant plus fortement qu’elle ser
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre X. Le drame occidental
37 e et réalisable, et non pas totalement absurde ou sacrilège . Mais il n’existe point d’accord sur la manière de la réaliser. Les u
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
38 cte secret de 1291 coïncide avec celle de l’écrit sacrilège de Freudenberg : c’est en 1760, en effet, que le juriste bâlois J.-H.
26 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
39 le est née dans un tremblement de terre.) « C’est sacrilège , ce qu’on vient de faire, ajouta-t-elle. On a touché au secret du mon
27 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
40 mots : Nous sommes ici à Venise… …il serait sacrilège de l’oublier, et de parler comme si nous étions n’importe où. En me p
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
41 papauté, Philippe le Bel poursuit le même dessein sacrilège  : récuser toute limitation de son pouvoir, soit par en haut, soit par
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 9. Devenir soi-même
42 par excellence — le salut. C’est ce jeu qu’il est sacrilège d’interrompre, sous prétexte d’une « simple vérification », de saccag
30 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
43 propos, justement, vous dites des choses un peu «  sacrilèges  ». Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium de la révolution