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1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 tion, dissolution de tous les « liens mondains ». Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des cathares, qu’il combattit pourtant de t
2 leresques. (Le moine est « chevalier de Marie »). Saint Bernard de Clairvaux eut beau protester dans une lettre fameuse contre « cette fête nouvel
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 création, dissolution de tous les liens mondains. Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des cathares, qu’il combattit pourtant de t
4 transmuer en vertus et en vérités théologiques : saint Bernard de Clairvaux et Abélard sont les pôles de ce drame dans l’Église, et au niveau de
5 contre le mariage, en même temps que la chasteté. Saint Bernard de Clairvaux se met en campagne pour combattre le catharisme, fonde un ordre ascét
6 une fête de l’Immaculée-Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux eut beau protester dans une lettre fameuse contre « cette fête nouvel
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 création, dissolution de tous les liens mondains. Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des cathares, qu’il combattit pourtant de t
8 transmuer en vertus et en vérités théologiques : saint Bernard de Clairvaux et Abélard sont les pôles de ce drame dans l’Église, et au niveau de
9 contre le mariage, en même temps que la chasteté. Saint Bernard de Clairvaux se met en campagne pour combattre le catharisme, fonde un ordre ascét
10 une fête de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux eut beau protester dans une lettre fameuse contre « cette fête nouvel
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
11 part, le franciscanisme et la mystique du cœur de saint Bernard de Clairvaux d’autre part. Le nom de « béguine » provient du catharisme : on le dé
5 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
12 a première mystique chrétienne de l’Amour Divin : Saint Bernard de Clairvaux  ; de la première histoire d’amour-passion : Tristan et Iseult ; des p
6 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
13 a transmuer en vertus et en vérités théologiques. Saint Bernard de Clairvaux et Abélard sont les pôles de ce drame dans l’Église, et au niveau de
14 ontre le mariage, en même temps que la chasteté. Saint Bernard de Clairvaux se met en campagne pour combattre le catharisme, fonde un ordre ascét
15 une fête de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux eut beau protester dans une lettre fameuse contre « cette fête nouvel
7 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
16 les troubadours et l’invention du désir sublimé, Saint Bernard de Clairvaux et la mystique d’amour, Héloïse et la passion vécue, Tristan et la pa
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
17 les troubadours et l’invention du désir sublimé, saint Bernard de Clairvaux et la mystique d’amour, Héloïse et la passion vécue, Tristan et la pa
9 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
18 Toulouse leurs descendants multipliés. Dès 1145, saint Bernard de Clairvaux prêche dans le Toulousain et l’Albigeois des missions contre l’hérési
10 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
19 ison de Pouilly, tout près de la petite église où saint Bernard de Clairvaux prêcha la deuxième croisade. Rapprochement hautement significatif, ca