1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
1 et ordre d’attester la scandaleuse doctrine du «  salut de grâce et bonté pure », du salut par la foi, par l’abandon aux main
2 doctrine du « salut de grâce et bonté pure », du salut par la foi, par l’abandon aux mains du Dieu vivant. En face de philos
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3 à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut , puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Prin
4 saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Principe de l’individualisme a
5 ue chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut . Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur
6 urrait nous certifier dans le fond de nos âmes un salut qui se rit des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volon
7 et toute révolution qui prétendrait fonder notre salut sur une organisation terrestre quelle qu’elle soit. Il ne suit pas de
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
8 ant de quel prix dérisoire ils ont cru payer leur salut , — telle est la seule tâche véritablement positive que notre effort,
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
9 et du scandale en tant que tels, l’acceptation du salut impossible, paradoxe dont la formule est le nom même de Jésus-Christ.
10 ssitôt, s’il accepte ce non, l’affirmation de son salut paraît : il reconnaît la Vie au travers de sa mort. Si, par un souci
11 che, mais en même temps, si elle est vraie, notre salut . Et c’est Pascal, traduisant Augustin : « Tu ne Me chercherais pas si
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
12 ive prophétique ou dans la joie de la doctrine du salut . Songez à ces pasteurs qui, chaque printemps, saisissent le premier r
6 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
13 s pasteurs prêcher l’équivalent de la doctrine du salut par les œuvres, mais encore on voit ces mêmes pasteurs lire sans sour
14 ler la confession de nos églises, qui proclame le salut par la foi seule. Bien plus, quand un théologien fidèle vient rappele
15 suffisance morale lui donne le droit de saisir le salut dont les signes sacrés sont le gage ? On est moins exigeant envers so
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
16 , à travers l’humanité, les ondes radioactives du Salut .20 » L’étudiant qui lisait referma brusquement le gros volume et s’ex
17 ien comprendre à rien. Ces “ondes radioactives du Salut ”, cela s’appelle, en bonne scolastique, la grâce infuse ! et si toute
18 et la Communion dans la foi, tout est fait, — le salut est donné. Mais nous avons alors à dire et à prêcher ce que sont ce B
8 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
19 Ce qui s’oppose en réalité, c’est une doctrine du salut par la foi au sein d’une Église obéissant à la Révélation, et une doc
20 ise obéissant à la Révélation, et une doctrine du salut par l’Église, par une Église qui prend barre sur l’Écriture. Précison
21 e chose nécessaire, de cette foi au seul moyen de salut qui ait été donné aux hommes. Il en va de même du purgatoire, de l’an