1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
1 ent assez de violence pour nous déchirer jusqu’au salut , et dont la composante réelle tend vers zéro, c’est d’une philosophie
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 itera la phrase de la Saison : « Pas de partis de salut violents. » Dès les premiers instants de son accession au monde spiri
3 es. « Bon esprit, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ». Objurgation que l’on croirait tirée de quelqu
4 on, si elle la comble par ailleurs. Ce critère du salut , cette transcendance, en bonne dialectique autoriserait à des jugemen
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5  ? Va prendre parti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre, il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. O
6 uver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le «  salut  » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme,
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
7 a formule fédéraliste. — Inutile d’ajouter que le salut temporel de l’Europe dépend de sa faculté d’opérer de telles distinct
5 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
8 rtains maîtres-mots : esprit, nation, révolution, salut …) Et, comme pour protéger ces conventions précaires, on les rend auss
6 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
9 données concrètes du christianisme : le péché, le salut , le drame de la révolte et de l’amour. Mais elle spécule volontiers s
7 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
10 ’éthique, non le religieux ; la justice et non le salut  ; ce que l’on vit et comment on juge, non la connaissance pure, ni le
11 juger au nom des normes établies. Mais la foi, le salut personnel n’ont rien à voir avec la bienséance, et ne sont pas de l’o
12 est usurper la place du Juge, ou mêler vanités et salut . Si Gide a refusé totalement quelque chose, c’est justement le totali
8 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
13 ramatique des Prophètes s’ouvre alors le temps du salut  : temps de l’attente active, de l’espérance patiente et de la foi dan
14 enlisement dans la forme du monde, sans espoir de salut individuel58 — je pressens qu’ils trahissent un dépit amoureux au moi
15 essité, que le succès temporel prenne la place du salut et qu’il tienne lieu de but suprême. Succès individuel ou collectif d
9 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
16 tin, l’œcuménique du iie siècle, ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’étreindre de ses mains, de la mesurer par
17 e », écrit Henri Michaux. « Son bonjour : “Que le salut soit sur quiconque suit la vraie religion.” (La vraie ! Aux autres, p