1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
1  ? Et qui semblent persuadés que les mots Église, salut , vocation, foi, obéissance, adoration sont autant de mensonges, d’ill
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
2 par suite de la faute des enfants d’Israël que le salut est parvenu aux païens, afin d’exciter leur propre émulation » (v. 11
3 onde, et l’on pourrait même dire : la date de son salut final, dépend ainsi de la conversion des Juifs. Et ceci nous révèle l
4 richesse du monde. Et cette richesse s’appelle le salut . 8. Il faut bien voir que le « racisme » juif n’est justifié à l’o
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
5 se « la seule chose nécessaire », le seul gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est converti, laisser le monde aller
6 cette reconnaissance, ce serait que j’ignore mon salut . Mais si je connais mon salut, je ne puis supporter mon péché et ses
7 it que j’ignore mon salut. Mais si je connais mon salut , je ne puis supporter mon péché et ses effets dans le monde réel où v
8 » personnelle et actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut présent ni éternel, puisque le salut n’est pas pour eux de toute faço
9 n’y a pas de salut présent ni éternel, puisque le salut n’est pas pour eux de toute façon, mais pour les descendants de leurs
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
10 anisation romaine, considérée comme nécessaire au salut . Mais je rappellerai les critiques que Karl Barth adressait à l’ortho
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
11 tient leur besoin ne sera-t-elle pas apaisée ? Le salut , le pardon, la grâce et la prière d’intercession garderont-ils un sen