1 ymétrie, des antithèses qu’une sagesse supérieure saurait conduire à la synthèse. Je vois le danger. Mais il faut voir aussi qu

2 tus majeures qui dénotent une union véritable : à savoir sa fécondité et sa durée. Une sagesse supérieure et vraiment unitive

3 ymboliques ne peut manquer d’impressionner. On ne saurait la réduire à rien d’accidentel, de physique ou d’anecdotique. Car si

4 hœurs. Messes de Mozart, Passions de Bach : je ne sais rien de plus européen, ni de plus véritablement communautaire. Nous a

5 inexact s’il fait penser à « collectif », à je ne sais quoi d’organisé ou d’encadré. Je cherchais à dire autre chose. Kassne

6 a de n’en rien faire, tout en confessant qu’il ne saurait attendre de ses vassaux une telle docilité […]. Et chaque Européen ép

7 lle de l’amour. Les Afro-Asiatiques et les Arabes savent trop bien ce qu’elle représente : l’entité qui seule les rassemble da

8 ritière chrétienne de Rome et de la Grèce. Chacun sait la fortune que devait connaître cette définition de l’Europe par ses

9 à mettre en doute l’existence même de la forêt. ( Sait -on bien où elle s’arrête ? Sait-on quand elle est née ? Et combien d’

10 ême de la forêt. (Sait-on bien où elle s’arrête ? Sait -on quand elle est née ? Et combien d’arbres il faut pour former une f

11 existence d’un groupe humain. Or un tel groupe ne saurait être défini par son cadre institutionnel, mais par un style de vie, u

12 revêtir une union authentiquement européenne, ne saurait être que fédéraliste. En effet, nos diversités constituent le ressort

13 de sa naissance. En effet. Mais on a généralement su où était, ce que faisait la Suisse. En 14, en 39, elle était neutre.

14 un peu plus les raisons de croire à l’Europe. On sait que cet historien, ce philosophe s’est, depuis dix ans, consacré à mi

15 l suffit, dit-il, de se trouver en Amérique, pour savoir que l’Europe existe, ne serait-ce que dans l’esprit des Américains qu

16 e dans l’esprit des Américains qui ne veulent pas savoir qu’il y a ici des frontières. L’Italie, la France, l’Espagne, l’Allem

17 ratorio qui a été tirée de cet opéra où Rougemont sut se montrer poète et où Honegger trouva une de ses plus grandes réussi

18 le, dans les lettres, les arts et la philosophie, sait qu’il faut être subversif ou pessimiste, ou les deux à la fois, sous

19 vent l’être tous ensemble, et ils commencent à le savoir . 330 millions d’habitants à l’ouest du rideau de fer, plus 100 millio

20 toujours quelqu’un qui l’actionne. Comme vous ne savez pas qui, et que le bruit vous agace, vous vous décidez à répondre. Vo

21 mination pessimiste, longtemps justifiée, nous le savons , mais qui court désormais le danger de survivre aux dangers prévus. J

22 qu’une réflexion sur nos valeurs occidentales ne saurait être académique ; elle s’inscrit dans une situation dominée par le ma

23 es, mais nous ramenons subrepticement, et sans le savoir , des occupants plus efficaces et plus puissants, car c’est aux pensée

24 e moment à l’humanité tout entière. 17. Chacun sait que « Naples est la seule ville orientale qui n’ait pas de quartier e

25 ilosophe et écrivain suisse, Denis de Rougemont a su depuis longtemps découvrir, grâce à ses voyages et à ses travaux, les

26 à poser des questions, dans un domaine où il n’en sait guère plus que le citoyen raisonnable et moyen. L’autre répond dans l

27 e au seul homme qui en détienne le secret sans le savoir  ! Rêvons là-dessus. Einstein n’a pas cessé de protester contre le pé

28 ou plus souvent par députés interposés ; mais il sait trop rarement ce qu’il fait, dans ce domaine tout au moins. D’autre p

29 mais supposant le problème résolu, nous désirions savoir , comme l’électeur moyen, ce qui se passerait alors, selon toute vrais

30 union nécessaire. Ceux qui disent redouter on ne sait qu’elle « uniformisation culturelle » comme conséquence lugubre et fa

31 il est indispensable de s’unir : tout le monde le sait  ; ni en ratifiant des traités : personne n’y croit. (On attend de voi

32 nt conscience de ces deux vérités primordiales, à savoir  : 1° que l’Europe n’a dû sa puissance qu’aux inventions, procédés et

33 t leur fusion dégage une énergie dont le champ ne saurait être que la planète entière, conquérante d’abord, belliqueuse et comm

34 ialistes sont Européens sans doute ; et, que l’on sache , ces notions ne sont point parvenues à provoquer là-bas les mêmes eff

35 Désormais délivré de notre impérialisme qui avait su respecter les mandarins, le quart chinois de l’humanité se met à l’éc

36 les voies du commerce maritime. C’est elle qui a su trouver les substituts de l’ancienne route de la soie. Et son colonia

37 réation de l’histoire. Qui d’autre que l’Europe a su tendre ce piège à l’espace et au temps de l’humanité totale ? Pour ce

38 roposent pour la relève, avec les moyens que l’on sait  ; mais ils n’y sont pas vitalement contraints. Part des importations

39 s internationaux. Par quoi n’entendez point je ne sais quel leadership (nom moderne de l’hégémonie), conception déjà dépassé

40 qui empêchent ses biens de circuler, mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos

41 é vide de tout contenu économique ou politique ne saurait mener théoriquement qu’à la misère et ne mène pratiquement qu’à tombe

42 r permanent d’animation mondiale des échanges, ne saurait se définir en termes jacobins de nation, de supernation, d’autarcie,

43 n mondiale et foyer de rayonnement planétaire, ne saurait donc être conçue selon le modèle archaïque d’un État-nation. Les ques

44 je le répète, l’Europe seule, dans l’histoire, a su rendre effective l’implicite ambition des civilisations majeures : ét

45 Europe justement, seule encore dans l’histoire, a su devenir une culture de dialogue, de discussion critique de ses propre

46 s civilisations sont mortelles, mais nous croyons savoir pourquoi : toute grandeur serait suivie nécessairement d’une décadenc

47 ysme ou défaite, nation par nation, faute d’avoir su se fédérer en temps utile, qu’y perdrait le monde ? Et je donne dès m

48 res supérieurs en nombre et en armement. Mais ils savaient que les grandes puissances voisines se tenaient prêtes à intervenir p

49 Amour qui cherche l’union, et de la Vérité qui ne saurait être qu’une. C’est pour cela, et non point en vertu d’une conjoncture

50 pte des jours du Purgatoire. En revanche, combien savent -ils, de part et d’autre, que, dans toutes les Églises chrétiennes, la

51 ommunient dans la même Présence. Quant à ceux qui savent englober dans une seule et même Église les deux tendances — anglicans

52 dit le credo commun, qui se comprend, quand on le sait , dans toutes les langues. Combien d’hommes et de femmes hésitant long

53 pense l’État-nation né de la Révolution et qui se sait illégitime dans sa prétention à régner au nom de tous contre une part

54 it ne pouvait contrôler, mais que seuls les États surent exploiter et bientôt nationaliser. De ce tragique malentendu, les poè

55 saturés de nuit viennent regarder la vérité… Ils savent qu’il existe un peuple de réconciliation… une nation ouverte, qui app

56 donne : Il va de soi qu’une telle fédération ne saurait être instituée d’un seul coup. Elle a besoin, d’abord, d’une base rée

57 rvons, c’est l’humanité entière… Les Européens ne savent pas que nous sommes invincibles, que si nous pouvons fort bien perdre

58 survoler les faits et dotant l’évolution d’on ne sait quelle énergie intrinsèque : « Chaque génération est immédiate à Dieu

59 rainetés nationales vont nous dominer, ceux-là ne savent pas pour qui sonne le glas. Car ces efforts se sont conjugués avec ta

60 éunissent plutôt. Et puis toutes les montagnes ne sauraient découper des États. Quelles sont celles qui séparent et celles qui ne

61 facultés d’assimilation et de renouvellement. Je saurais même me figurer des races épaisses et hésitantes, qui, dans notre Eur

62 rope existe et qu’elle ait une culture commune ne saurait être un Asiatique, un Africain ou un Américain, mais seulement un Eur

63 our former une unité quelconque ; secundo : il ne saurait y avoir de culture spécifiquement européenne, car toute vraie culture

64 nt spontané de la culture. Nous tous, que nous le sachions ou non et que nous l’acceptions ou non, et quel que soit notre passep

65 t des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent

66 st responsable de son sort, et à l’inverse, on ne saurait tenir un homme pour responsable de ses actes que dans la seule mesure

67 r de la découverte géographique du monde. Et l’on sait le rôle décisif que ces sciences ont joué dans l’évolution récente de

68 irs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait de quelle manière les autres continents menacent d’abuser de ces pouv

69 é entière, embarquée pour la découverte d’elle ne sait quel Eldorado, d’elle ne sait quelle Toison d’or, symboles du sens de

70 écouverte d’elle ne sait quel Eldorado, d’elle ne sait quelle Toison d’or, symboles du sens dernier de la vie. Il ne porte p

71 és ne viennent pas seulement des régimes que vous savez . Elles viennent de la misère et de la faim pour une large partie de l

72 rope existe et qu’elle ait une culture commune ne saurait être un Asiatique, un Africain ou un Américain, mais seulement un Eur

73 é quelconque. Et ils affirment secundo : qu’il ne saurait y avoir de culture spécifiquement européenne, car, disent-ils encore,

74 nt spontané de la culture. Nous tous, que nous le sachions ou non et que nous l’acceptions ou non, et quel que soit notre passep

75 t des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent

76 st responsable de son sort, et à l’inverse, on ne saurait tenir un homme pour responsable de ses actes que dans la seule mesure

77 r de la découverte géographique du monde. Et l’on sait le rôle décisif que ces sciences ont joué dans l’évolution récente de

78 irs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait de quelle manière les autres continents menacent d’abuser de ces pouv

79 é entière, embarquée pour la découverte d’elle ne sait quel Eldorado, d’elle ne sait quelle Toison d’or, symboles du sens de

80 écouverte d’elle ne sait quel Eldorado, d’elle ne sait quelle Toison d’or, symboles du sens dernier de la vie. Ceci m’évoque

81 l’idée saine en soi que les fonds viennent à qui sait entreprendre, et qu’ils seraient donc trouvés dans la mesure même où

82 phrase célèbre : Nous autres civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. Et il ajoutait : Elam, Niniv

83 ournaux. L’écho de cette page fut immense, et je sais peu de phrases plus fréquemment citées que celle qui annonce que tout

84 ur, et je n’ai vu qu’abandon et que solitude… Qui sait si sur les rivages de la Seine, de la Tamise ou du Zuyderzee… qui sai

85 es de la Seine, de la Tamise ou du Zuyderzee… qui sait si un voyageur comme moi ne s’assiéra pas un jour sur de muettes ruin

86 sans que l’autre soit ruinée du même coup. Chacun sait que Gengis Khan eut l’hégémonie sans la civilisation, mais que l’Euro

87 t des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent

88 st responsable de son sort, et à l’inverse, on ne saurait tenir un homme pour responsable de ses actes que dans la seule mesure

89 r de la découverte géographique du monde. Et l’on sait le rôle décisif que ces sciences ont joué dans l’évolution de la soci

90 avoir exploré ses variétés. La question reste de savoir si cette unité fomentée par la culture européenne ne va pas se réalis

91 irs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait de quelle manière les autres continents menacent d’abuser de ces pouv

92 trompaient, tout simplement, mais cette erreur ne saurait plus être commise, à présent que la Terre entière est explorée dans s

93 tous les continents, comme avant 1914, mais nous savons aussi que toutes les villes nouvelles en Asie et en Afrique imitent n

94 yndicats, et même parfois nos dictatures. Et nous savons que ce mouvement d’imitation s’opère à sens unique et n’est plus réve

95 fait, Valéry ne pourrait pas le dire, car il n’en saurait rien. » Et il proposait de corriger comme suit le passage que je vous

96 i une civilisation déterminée. Et les autres n’en savaient rien. Mais ce fut plus souvent l’agression d’une civilisation rivale,

97 ’industrie, les nationalismes et la presse. On ne saurait imaginer complexe de forces spirituelles, morales et matérielles plus

98 nt il est trop souvent l’aboutissement. Or chacun sait que les ressorts du progrès sont l’inquiétude philosophique, la passi

99 la technique occidentale ; et que la technique ne saurait faire de vrais progrès si elle se coupe de la culture. Je pense donc

100 ille du petit garçon qui avait été ainsi, sans le savoir , l’inventeur de l’automation créatrice de loisir. Dans aucun de ces e

101 des moyens d’explorer le cosmos. Personne ne peut savoir à quoi cela servira. Ce qui explique ces dilapidations délirantes et

102 . Il en résulte que la culture et la technique ne sauraient être opposées dans leurs sources, puisqu’elles procèdent de nos mêmes

103 s répondez tous dans vos cœurs : Rien au monde ne saurait nous plaire davantage. Or, songez-y : ce plaisir au secret de l’âme q

104 Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que freiner l’élan de l’âme vers l’Ange désiré. « Ce n’est pas a

105 rsible, des obstacles opposés à la passion. Or on sait que la passion vit d’obstacles, naturels ou sacrés, coutumiers ou lég

106 rtelle, il n’y aurait donc pas eu de mythe. On ne saurait imaginer le grand roi Marc s’inclinant devant les « droits divins de

107 t Wagner, le dernier auteur de la légende qu’il a su recréer d’après nature, s’inspirant de Gottfried de Strasbourg, inspi

108 spiré lui-même des Bretons, de Béroul, et d’on ne sait qui d’autre, Wagner décrit par sa musique, vrai langage du mythe esse

109 re l’individu et le vrai moi, sans laquelle on ne saurait s’aimer soi-même, puisqu’« il faut être deux pour aimer », comme dit

110 t tout droit de la rédaction de Combat et voulait savoir son avenir. Ce que je sus, c’est que nous aurions beaucoup à faire en

111 de Combat et voulait savoir son avenir. Ce que je sus , c’est que nous aurions beaucoup à faire ensemble. Deux ans plus tard

112 est passé au-delà, emporté par un mal qu’il avait su décrire dans un bref poème prophétique, quelques semaines avant d’en

113 Il avait été Roi dans une autre existence, il le savait absolument ; il pouvait être dans cette vie reporter et bohème, roman

114 i se côtoient partout mais qui s’ignorent ; je ne sais combien de races, de classes et de dialectes, jalousement préservés,

115 ropéenne et d’efficacité transformatrice qu’on ne saurait en trouver dans nulle autre région d’étendue comparable, sur notre co

116 rs expliquer la différence spectaculaire que l’on sait entre le destin de la péninsule indienne et celui de la péninsule eur

117 aurait pas d’Europe sans tout ce que la culture a su tirer de nos pauvres conditions physiques. De la culture aussi sont v

118 est une idée… (et pendant une seconde je n’ai pas su s’il était ironique ou sérieux) une bonne idée… Seulement ce n’est ri

119 ire lancé par le gouvernement vaudois ! (« Qui ne sait se taire, nuit à son pays ! ») Je le relis rapidement dans l’escalier

120 l’événement quand il arrive. Je vois ce pré et je sais qu’il peut y apparaître dans un instant des hommes qui nous tireront

121 roire à la fois. Finalement, il résista, comme on sait .) 40. Néanmoins, un sergent de mes amis, syndicaliste, membre fonda

122 ticle qui lui vaut d’être mis aux arrêts (“Qui ne sait se taire nuit à son pays”). Le moral des Suisses va-t-il flancher dev

123 un Bernois. Mais quoi ! D’une part, le général ne saura pas que le texte est de ma main. D’autre part, je suis sûr qu’il en a

124 s cantons, n’auraient pas vu si tôt le jour. Nous savons qu’en réunissant des efforts jusqu’ici dispersés et des groupements n

125 t nous marchons dans la seule voie possible. Nous savons que la Suisse est gravement menacée, mais que notre action la renforc

126 e des responsables de ce dernier Mouvement, il ne saurait s’agir que d’une organisation civile qui apparut durant l’automne de

127 est passé au-delà, emporté par un mal qu’il avait su décrire dans un bref poème prophétique, quelques semaines avant d’en

128 égalé son modèle. Calvin n’est pas aimable, on le sait de reste. Maigre et mélancolique, comme l’était Charles Quint — tandi

129 e et les princes. Langage enfin d’un homme qui se sait écouté non seulement par les Genevois mais par toute une élite europé

130 érées par les plus capricieuses tolérances. On ne sait jamais, mais si l’on ne s’inquiète pas de trop savoir, on est admis,

131 it jamais, mais si l’on ne s’inquiète pas de trop savoir , on est admis, on est heureux. Contrairement à ce qui se passe aujour