1 out sur les bords du lac de Zurich, comme vous le savez . Vous me demandez si c’est la meilleure voie ? Je vous répondrai évid

2 de, c’est beaucoup plus l’opinion. Les Américains savent qu’il y a en face d’eux un pays qui agit beaucoup sur l’opinion d’une

3 ne, d’un certain idéal communiste. Les États-Unis savent qu’ils ne peuvent opposer à cet idéal qu’un idéal démocratique et de

4 de l’Europe puisqu’il manque d’initiative ? Qu’en sait -on ? Est-ce qu’on a jamais demandé aux Suisses ce qu’ils pensaient de

5 uisses ? On n’a jamais fait cette enquête, que je sache . Alors que voulez-vous qu’il se passe ? Dans ces conditions, le Suiss

6 reconnaissance » mis en valeur par votre titre ne saurait signifier que la Fondation FVS de Hambourg m’aurait exprimé sa gratit

7 giques que commerciales. Il va falloir maintenant savoir ce que nous voulons au juste : un niveau de vie quantitatif ou un cer

8 ait avec la vocation traditionnelle de la Suisse. Savoir si elle se fera dépend de nous aussi : c’est à nous de faire valoir d

9 uman à la fin de sa vie, je lis ces mots qu’on ne saurait souhaiter plus éclairants et qui servent de titre au deuxième chapitr

10 rx puis par Lénine avec les conséquences que l’on sait , jusque dans l’existence quotidienne de 700 millions de Chinois qui s

11 erait leur force ; mais en retour, cette union ne saurait être acquise au prix des libertés qu’elle est censée servir. h. « 

12 ces, suivies de débats. Le thème principal est de savoir comment introduire le point de vue européen dans l’enseignement, de c

13 cri d’alarme : selon vous, l’heure n’est plus de savoir si on veut rester Français, Suisse ou Italien, mais si on sera Europé

14 pas de bruit, qui ne dégagent pas de gaz. Quant à savoir si cela touche l’organisation sociale et politique ? Oui, profondémen

15 t de ceux qui, tout au long de leur carrière, ont su accorder leurs actes à leurs écrits. Ce Neuchâtelois qui, dès 1930, c

16 re de respecter les diversités. Aujourd’hui, vous savez ces carcans que sont les frontières que l’on essaie de faire coïncide

17 on d’une Europe fédérale. De telles réflexions ne sauraient mieux venir propos, au moment où commencent les négociations entre Be

18 es « data banks » comme on dit aujourd’hui. Je ne sais pas la traduction française. Banques d’informations. Mais le livre, a

19 dans ce petit appareil qu’est le livre dont on ne sait jamais si c’est lui qui nous avale, ou nous lui. Voilà, me semble-t-i

20 nedy lisait très, très vite ; il absorbait, je ne sais combien de milliers de mots à la minute. Alors je crois que toute la

21 o, à supposer qu’il y ait beaucoup de gens qui le sachent . Cela, c’est l’information objective, détachée, le petit élément d’in

22 s vraiment opposer les deux choses parce que vous savez très bien que les revues sont faites en bonne partie de chapitres de

23 l’Europe et de l’humanité solidaire. La région ne saurait donc être imposée d’en haut, dictée et planifiée par les bureaux d’un

24 les bureaux d’une métropole tentaculaire. Elle ne saurait être créée par quelque découpage sur la carte, mais seulement par le

25 lement par le rayonnement de sa vitalité. Elle ne saurait être octroyée de l’extérieur, mais seulement instaurée par l’essor de

26 ’inconscient des Suisses, très fortement. Et vous savez que, dans l’inconscient, agissent toujours des choses très anciennes

27 aris, en 1871 : … le communisme de la Commune ne saurait être compris que si on ne le sépare pas du communalisme de la Commune

28 ou il n’est rien du tout ; ni race, ni régime ne sauraient changer cette vérité. Il a fallu un effort gigantesque pour tromper l

29 , on ne reste pas amoureux tout le temps ! Chacun sait que le mariage, c’est la durée. Fonder le mariage sur la passion, sur

30 age sur la passion, sur quelque chose dont chacun sait que cela ne durera pas, c’est vouloir le construire sur le principe m

31 é ? J’ai rencontré McLuhan à Toronto, en 1969. Je sais par ses étudiants qu’il parle souvent de mes thèses dans ses cours. Q

32 e peut vivre sans feux verts et sans feux rouges. Savez -vous quel est l’auteur le plus néfaste de la littérature occidentale 

33 ouvre Iseut, qu’Iseut découvre Tristan, et qu’ils sachent leurs noms. Je voudrais qu’ils cessent de dire comme dans l’opéra de

34 dé le plus grand nombre de comités ! Mais il faut savoir perdre neuf dixièmes de son temps pour que le dernier dixième serve p

35 dé de leur parler des valeurs occidentales : « Je sais , leur ai-je dit, vous n’y croyez plus. Mais qu’est-ce qui existe à la

36 dministrateurs. À quoi sert le politicien s’il ne sait rien de tout cela ? N’importe quel ordinateur ferait mieux, et avec m

37 t-elle pour vous un modèle politique idéal ? Vous savez , la vie politique en Suisse est très loin de la vie politique en Fran

38 ence avec l’ennemi et on vous colle au mur ! Vous savez qu’il y a un article de la Constitution qui interdit de mettre en que

39 en vrai qu’aucune raison logique ou sémantique ne saurait justifier la distinction des termes par la distinction des concepts.

40 ble » ne peut rien dire de plus dès lors qu’on ne saurait s’associer avec soi seul, ni se fédérer isolément. Pour Littré, la Co

41 tège aujourd’hui — sauf le « parapluie » que l’on sait . Toute confédération étant une forme instable de compromis entre ceu

42 s d’État. Ceci dit, les fédéralistes européens ne sauraient se contenter du modèle suisse transposé à l’échelle européenne, c’est

43 Direction générale de la politique régionale. On sait du reste que le débat sur les régions prend sans cesse plus d’ampleur

44 us dans la fanfare de La Chaux-de-Fonds. (Je n’en sais rien.) Il me prête un recueil de chorals luthériens, pour que j’en ét

45 pour que j’en étudie la prosodie précise. Il veut savoir la fonction, la durée et presque la tonalité de chacune des intervent

46 de nos positions personnelles à son égard. Je ne sais pas pourquoi d’ailleurs. Par pudeur ? Je ne le pense pas. Mais peut-ê

47 encore « le fondement de l’être dans le monde, à savoir Dieu »3. En ce point, tout s’éclaire et s’enchaîne. L’anecdote dont j

48 tage de la Terre. Tout va vite aujourd’hui, on le sait . Lorsque Apollonius de Pergé, au iiie siècle avant notre ère, découv

49 édérer, parce que nos vingt-cinq États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’i

50 es deux rives, mais que le Rhône les unit ; allez savoir pourquoi ! (Mais non, surtout ne le demandez pas, vous passeriez pour

51 qui ont éduqué notre vision du réel, que nous le sachions ou non, que nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’

52 s Flandres, de la Bourgogne et de la Rhénanie. On sait le rôle merveilleusement fécondant de petites villes comme Tubingue,

53 culturel conditionne en second lieu, que nous le sachions ou non, un grand nombre de chances spécifiques proposées aux Européen

54 ela est européen. Tout cela est culturel ou je ne sais pas ce que c’est. Et tout cela vit en chacun de nous, sous forme de c

55 oudhon, Sigmund Freud et les surréalistes ; ni de savoir l’histoire de l’art. Les grands et petits bourgeois les plus ignares,

56 e ou la mélancolie, l’amour, l’humeur, et dont on sait maintenant qu’elles ont leur siège dans les masses profondes du cerve

57 rcie). D’où les dévastations planétaires que l’on sait . Les Européens ne sont pas plus cruels et violents que les Asiates ou

58 ropéen moyen abdique sa liberté devant « ceux qui savent  » mais il croit mieux les savants d’aujourd’hui que les curés d’hier,

59 tion de l’œuvre d’art et lien social sans quoi ne sauraient exister ni crédit ni institutions, ni États ni fédérations (héritage

60 écrivain. Un terme dont vous êtes le père ? On ne sait pas exactement qui l’a dit en premier, de Mounier ou de moi. En tout

61 ouverte ? J’y pensais depuis longtemps mais je ne savais pas à quel point la Suisse avait réalisé le fédéralisme. Bien qu’élev

62 s fort à la mode à Paris. Et tout le monde, je ne sais pas pourquoi, l’attribuait à Sartre. Or, Sartre, comme on le sait mai

63 i, l’attribuait à Sartre. Or, Sartre, comme on le sait maintenant par les mémoires de Simone de Beauvoir, ne s’était jamais

64 ors, un jour, je lui ai dit : « J’espère que vous savez où vous avez pris cela. » Il m’a répondu : « Je le sais très bien. »

65 ù vous avez pris cela. » Il m’a répondu : « Je le sais très bien. » Mais il ne l’a jamais dit à personne d’autre… Mais il es

66 s trois ou quatre ans dans l’opinion publique, on sait qu’il n’en est rien. Et que nous touchons partout des limites. Les re

67 rente, définie cette fois-ci en termes d’avenir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou s’

68 le d’effacer leurs traces) mais aussi parce qu’on sait que pour reconstituer l’humus détruit en quelques heures par les trax

69 une erreur de « grandeur » aussi manifeste ? (On sait que l’Oural, chaîne de collines et petit fleuve affluent de la Volga,

70 rs nous ont été plus chichement mesurés, comme on sait qu’il est de règle dans notre société « européenne » par antiphrase —

71 enir du danger qui menace à bout portant, nous le savons aujourd’hui, la vie globale de l’humanité. Les catastrophes écologiqu

72 inent encore quelques amateurs de clichés, qui ne savent pas qu’il n’y a plus de salons, qu’ils ont été remplacés depuis le xv

73 e la possibilité d’assumer des responsabilités ne saurait être tenu pour libre ni se sentir vraiment tel. Quant aux trois adjec

74 ion des ressources, des règles coutumières et des savoirs au sein d’un territoire délimité — dès lors sacré. Mais nous voici au

75 ire… Mais la question qui se pose alors, c’est de savoir si nous sommes préparés à répondre à ce défi sans précédent. Je vais

76 inerte de ce qui « se passera », en vertu d’on ne sait quels dynamismes anonymes, impersonnels, voire non humains. Or, dans

77 sensé qu’il n’y paraît à première vue. Car si je savais ce qui m’attend « là-bas » en l’an 2000, je refuserais sans doute d’a

78 science des fins dernières de la société qu’on ne saurait exiger ni des spécialistes aux sources, ni des agents de présentation

79 au Nord. La participation civique et politique ne saurait être alors que minimale ou nulle, tout étant dirigé, programmé ou ins

80 e qui revient à dire éducation. Il importe peu de savoir si l’agent dominant est alors l’État national, le Parti qui l’utilise

81 ’arrive à ébranler le système. Cependant, elle ne saurait être qu’une image-limite, irréalisable à l’état pur, car non seulemen

82 ve (fonctionnelle) ; soit s’autorisant d’un « gay savoir  » nietzschéen et de ses perpétuelles remises en question plus ou moin

83 , est global. La question demeure, évidemment, de savoir quelles voix peuvent pratiquement se faire entendre dans cette commun

84 au sol » et des « liens charnels » ; mais nous ne savons pas encore quoi. Notons ici que l’expression « contact physique » est

85 sme, politique et sagesse sociale. La question de savoir si l’obsession productiviste peut être contrôlée avant qu’elle ait in

86 ur du grand vignoble de Lavaux, cette évidence ne saurait exiger ni d’ailleurs endurer la moindre preuve : vous la vivez « comm

87 , « faire son salut » suppose la foi, mais chacun sait que la foi sans les œuvres est morte. Sauver Lavaux ne suppose rien d

88 science (Saint Thomas, Marx, Wittgenstein) ou un savoir unifié par quelque autorité totalitaire, sociale ou religieuse, polit

89 ples de ses rives, mais le Rhône les unit ; allez savoir pourquoi ?) se dévalorisent entre les Neuf, des régions naturelles ou

90 s régions ethniques et les régions économiques ne sauraient coïncider territorialement. Il y faudrait un vrai miracle, mais ce mi

91 érer, parce que leurs vingt-huit États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’i

92 es deux rives, mais que le Rhône les unit — allez savoir pourquoi ! De même, les Pyrénées séparent l’Espagne de la France, voi

93 Moïse et saint Paul, César, Trajan et Virgile. On sait à quel point ces trois traditions sont à la fois antinomiques et appa

94 qui ont éduqué notre vision du réel, que nous le sachions ou non, que nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’

95 s Flandres, de la Bourgogne et de la Rhénanie. On sait le rôle merveilleusement fécondant de petites villes comme Tubingue,

96 es, régionales, continentales et mondiales, et je sais très bien auxquelles je cotise. Cette pluralité d’allégeances ne me p

97 . La véritable orthodoxie, la « voie droite », ne saurait être que la voie personnelle inventée par chaque vocation : ce que l’

98 mais songé à être pasteur ? Il est intéressant de savoir d’où l’on vient. Cela ne dicte pas une carrière. Je descends des trou

99 quand j’ai pris des leçons j’ai compris qu’il ne saurait plus en être question. Vous savez, quand la passion est devenue un de

100 pris qu’il ne saurait plus en être question. Vous savez , quand la passion est devenue un devoir… j’ai compris que j’étais écr

101 Beaucoup l’emploient, l’air entendu, mais nul ne sait ce qu’elle signifie. Les régions, nous dit-on, doivent être de « tail

102 s Länder allemands, me dit-on. Encore faudrait-il savoir lesquels : la Bavière, 71 000 km2 et 12 millions d’habitants, ou Hamb

103 telle, ne sera jamais compétitive : l’adjectif ne saurait s’appliquer qu’à une firme. Dassault, Fiat, Péchiney peuvent être « c

104 s, s’exclama le Soviétique, les poissons, comment savent -ils dans quel pays ils sont ? S’il n’y avait que les poissons ! Les v

105 s régions ethniques et les régions économiques ne sauraient coïncider territorialement. Il y faudrait un vrai miracle, mais ce mi

106 aux Arabes, que je remercie officiellement, nous savons tous maintenant que l’Europe est en crise. Il nous reste à voir que c

107 Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que freiner l’élan de l’âme vers l’Ange désiré. « Ce n’est pas a

108 rsible, des obstacles opposés à la passion. Or on sait que la passion vit d’obstacles, naturels ou sacrés, coutumiers ou lég

109 rtelle, il n’y aurait donc pas eu de mythe. On ne saurait imaginer le grand roi Marc s’inclinant devant les « droits divins de

110 t Wagner, le dernier auteur de la légende qu’il a su recréer d’après nature, s’inspirant de Gottfried de Strasbourg, inspi

111 spiré lui-même des Bretons, de Béroul, et d’on ne sait qui d’autre, Wagner décrit par sa musique, vrai langage du mythe esse

112 re l’individu et le vrai moi, sans laquelle on ne saurait s’aimer soi-même, puisqu’« il faut être deux pour aimer », comme dit