1 t-elles valables pour le reste du monde ? Je n’en sais rien et n’ose pas même le souhaiter : les expériences du passé récent

2 es sept ans, et si on leur demande comment ils le savent , ils répondent qu’il s’agit d’un fait scientifiquement établi par des

3 cinq émirs et dictateurs du Proche-Orient, qui ne savent où les investir, et qui pourraient, selon les déclarations récentes d

4 ême d’aller plus vite à n’importe quel prix, sans savoir où… Mais voilà bien ce que nos futurologues n’eussent pas deviné dav

5 l convient quand on présente une recherche, je ne saurais anticiper sur ses résultats, ni donc les décrire en détail ; mais vou

6 ipaux traversent actuellement une crise aiguë ; à savoir la notion de régionalisation et la construction de l’Europe. La simul

7 uer qu’on ne veut pas faire l’Europe ; et il faut savoir aussi ce que ça signifierait : la colonisation de l’Europe, économiqu

8 plosé lors de la guerre de Suez par exemple. Vous savez que la définition même de la souveraineté nationale est donnée par Je

9 r, de la région, les gouvernements français n’ont su dire qu’une chose — ce qu’elle ne devait pas être : ni une atteinte à

10 une chose à laquelle je n’avais jamais pensé : à savoir qu’il y a deux sens au mot « croissance », qui sont absolument différ

11 ène une croissance qui double tous les sept ans ? Savez -vous par combien il faut la multiplier dans moins de cent ans, c’est-

12 ’est cela la politique véritable, ce n’est pas de savoir si l’on est de gauche ou de droite. La politique qui doit être à la b

13 crise de croissance ou crise mortelle, nul ne le sait encore — il nous est apparu indispensable de donner la parole à l’un

14 se sont éteintes dans la salle (et, comme on l’a su plus tard, dans tout le canton de Genève). Naturellement, les auditeu

15 ériences du passé, toujours ambiguës, comme on le sait , que sur une espérance active, sur cette « substance des choses espér

16 de vie ? Vers quoi nous conduit-elle ? Elle ne le sait pas elle-même. Cette question, et surtout qu’elle demeure sans répons

17 ns et de ses impasses, il faut des choix. Il faut savoir ce que l’on est prêt à sacrifier et quelles sont les priorités. Veut-

18 ntiel de l’œuvre. Pour l’homme d’Europe, qu’il le sache ou non, le référentiel absolu, c’est la personne. Or la personne a u

19 ancinante se pose, et se repose à tout instant, à savoir si je découvre mon chemin tel qu’il était prévu pour moi depuis toujo

20 nte en osant y avancer sans l’avoir vu. Ce que je sais , c’est qu’il n’existera qu’autant que j’aurai le courage d’y marcher

21 rsonne, et en son nom. L’aliénation de l’homme ne saurait désigner que ce qui compromet sa possibilité de se mouvoir, librement

22 nche, l’amour est une valeur fondamentale, qui ne saurait être niée ou contestée que par des infirmes de l’âme ou des débiles d

23 soi-même, dès lors que cela nous est commandé, ne saurait donc être qu’un acte : le prochain est celui que je puis aider en fai

24 ences constitutives de la personne. Les hommes ne sauraient être unis par l’imposition uniforme d’un même corpus de lois et de rè

25 péniblement de décrypter, et croyais déjà sans le savoir . ⁂ Il y a plus de quarante ans de cela. Je le retrouve aujourd’hui in

26 urs décennies sur l’évolution de l’œcuménisme. On sait que c’est par l’action de la base, non plus par des négociations au s

27 ser que la seconde opinion de Mounier sur l’ON ne saurait s’expliquer que par une réaction de surcompensation à la première, qu

28 ndes revues qui sont de direction communiste », à savoir commune, Europe, et la NRF …5 Voilà qui eût amusé Paulhan. (Mais apr

29 et nos croyances déclarées, il est intéressant de savoir que nous formions un groupe étonnamment compact, à tel point qu’on ne

30 groupe étonnamment compact, à tel point qu’on ne sait pas quel fut l’apport de qui dans notre doctrine unanime. Sous l’impu

31 se trompait, ou se moquait simplement. Mais nous savions qu’une société et ses mesures sont affaire de personnes, donc de coop

32 n native. Elle est le fait de « personnes qui ont su trouver en elles-mêmes la force de se libérer des particularismes loc

33 terre qui est nécessaire à l’homme. (ON 15) (On sait que l’argument « trop petit et trop grand » est devenu le pont aux ân

34 ns, et je venais de raconter comment parfois j’ai su qui m’attendait à la lisière de cette forêt tel soir d’été, quel suje

35 ès, n’est pas encore convaincu. Il prétend que je savais qui allait m’écrire, et que j’avais d’assez bonnes chances de deviner

36 ez profonde pour ce format, le facteur devrait le savoir  ! » Je voyais une mince enveloppe grise pliée en V derrière la porte

37 petit jardin fermé qui s’ouvrira à Pâques. » (On sait que le hortus clausus est un symbole fondamental du mysticisme, flama

38 s modestes ! La Suisse est un petit pays qui doit savoir se tenir à sa place. En proposant de grandes idées pour l’avenir du c

39 recherches les plus coûteuses, que les régions ne sauraient entreprendre pour leur compte. Elles constitueront des banques de don

40 . Je demeure convaincu que l’expérience suisse ne saurait offrir à l’Europe rien de plus valable ni de mieux éprouvé que cet ex

41 tout faire, on doit tout faire pour peu que l’on sache inventer, et qu’importe le genre choisi ou que l’on crée. Je dis que

42 viction, quel savoir-faire et quelle flamme tu as su défendre les intérêts spirituels de ton père, que tu as manifestement

43 ifié, peut très bien vous amener à la folie. J’ai su comment s’étaient passés les grands procès de Moscou lorsque Staline

44 anciens étudiants, objecteur de conscience, et on sait que dans une actualité récente il a notamment envoyé un message aux o

45 nt de mentalité et un changement de finalité. Je sais qu’on ne manquera pas de me dire, comme certains l’ont fait à Berlin 

46 iconque s’est jamais trouvé au chevet d’un malade sait ce que je veux dire. Un homme de cœur a besoin qu’on lui pardonne de

47 venir qu’elle représente pour une Europe qui n’en sait rien encore ! Je ne conçois pas d’autre remède à ses névroses de pros

48 iconque s’est jamais trouvé au chevet d’un malade sait ce que je veux dire. Un homme de cœur a besoin qu’on lui pardonne de

49 e l’Europe en train de se faire. Car la Suisse ne saurait tenir balance égale entre les ennemis de l’Europe et l’Europe même, d

50 sens, qui est celle du fédéralisme helvétique, ne saurait arrêter ses effets aux frontières historiques de nos cantons confédér

51 ions européennes et internationales. Mais cela ne saurait la dispenser de choisir sa politique mondiale, et ce choix se pose en

52 culté, avec le fédéralisme, c’est que peu de gens savent réellement ce que c’est. Il est presque totalement méconnu hors de Su

53 taient les « fossoyeurs de la démocratie ». Je ne sais pas si les gens qui ont écrit des choses pareilles connaissent la lég

54 es hors de la légalité, c’est évident, et vous le savez . Vous n’avez avec vous que la justice, et vous êtes au surplus en éta

55 oi, le beurre et l’argent du beurre. Il s’agit de savoir quelle finalité on vise. Est-ce qu’on attache vraiment plus d’importa

56 ique la recherche du bien de l’être aimé. Cela ne saurait s’appliquer au mariage, dont la seule fin est de donner des enfants à

57 s comme une information héréditaire. Personne ne saurait dire jusqu’à quelles couches profondes de l’humanité d’Occident ont p

58 que, le corps étant vil, rien de ce qu’il fait ne saurait engager le salut : « Point de péché au-dessous du nombril ! », déclar

59 ourrit des obstacles qu’on lui oppose, ou qu’elle sait inventer au besoin. Sans obstacles, point de passion. « Les peuples h

60 otonie de l’obsession. Quant à ses valeurs, on ne saurait trop souligner qu’elles sont celles de la noblesse la plus arrogante,

61 certitude de faire le mal. Et l’homme et la femme savent , de naissance, que dans le mal se trouve toute volupté (Fusées, III).

62 le public, une volonté certaine de l’empêcher de savoir à temps ce qui se prépare, et de le placer devant le fait accompli. P

63 vidus et des communautés locales. Personne, je le sais , ne viendra dire devant un parlement ou dans une assemblée populaire

64 i à la fin de sa vie, je trouve ces mots qu’on ne saurait souhaiter plus éclairants et qui servent de titre à son deuxième chap

65 iècle, ont montré ce que « l’Europe des nations » savait faire. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, tandis que le cont

66 tudie la constitution de la matière par besoin de savoir pur — les amateurs d’applications techniques ou militaires étant prié

67 et de toutes disciplines intellectuelles à mieux savoir et mieux comprendre en général ce qu’est l’Europe comme fonction dans

68 vos colles de facultés ! Je souhaitais simplement savoir ce que vous enseignez au juste. Je vous en donnerai deux exemples. J’

69 r le connaître. Or, si le passé seul est objet de savoir , tout savoir assuré sera donc historique. Et dès lors, votre discipli

70 e. Or, si le passé seul est objet de savoir, tout savoir assuré sera donc historique. Et dès lors, votre discipline ne serait-

71 eignement ne se réduit pas à la transmission d’un savoir , s’il y voit son premier devoir. Il consiste surtout à éveiller dans

72 objet de la prospective, sont plus encore que le savoir ce que j’ai le désir de transmettre, c’est-à-dire de rendre sensible

73 e n‘est peut-être que cela : mettre en système du savoir et du non-savoir, du réalisé — ce sont les « faits » — et du virtuel

74 ’avais à faire passer, dans le cadre rigoureux du savoir vérifié. Centrer toutes les études de votre Institut, non seulement e

75 ns large du mot, bien entendu. Que faites-vous du savoir désintéressé ? Les termes d’opportunité et d’utilité me paraissent fa

76 Genève et ses voisins gessiens et savoyards. (On sait que la crainte de recevoir trop de catholiques avait joué un rôle for

77 ière, mais elle aussi transfrontalière car chacun sait que les pollutions n’ont jamais été arrêtées par les douaniers, ni pa

78 redevenir un penseur à la mode ? La mode ? Je ne sais pas très bien ce que c’est ! Tout de même, avec la naissance d’une no

79 années 1930, combien m’ont vraiment lu ? Combien savent seulement que j’existe ? Tout de même… L’Amour et l’Occident fut un

80 stable. Grâce à ces experts — et à d’autres —, on sait désormais que le pire, s’il n’est pas sûr, est en tout cas probable.

81 effet, depuis Hegel qui en fit la philosophie, on sait que l’État-nation est génétiquement lié à la guerre : « C’est par la

82 e… Je ne suis pas anarchiste dans la mesure où je sais qu’un minimum d’État est nécessaire à l’organisation de la société. E

83 r, peu de temps après, Sartre devient, comme l’on sait , le compagnon de route du PCF. Du même coup, l’antieuropéanisme devie

84 s en présence. Mais, ce faisant, il obéit sans le savoir à un vieux réflexe de chauvinisme dont il se croit sincèrement incapa

85 e sorte de poujadisme instinctif. Depuis 1945, on sait que le « péril allemand » sera d’autant moins probable que l’on s’eng

86 nt à Hitler, qui en fit le mauvais usage que l’on sait . Au fond, vous ne cessiez pas de jouer avec la politique sans jamais

87 e 1973, qui aboutit à la hausse des prix que l’on sait et qui, en retour, met en péril les industries occidentales de l’auto

88 de style. On peut refuser tout cela mais il faut savoir ce qu’il en coûte. Avant la guerre, Emmanuel Mounier avait dit ; « De

89 e la retenir ou de la détourner dans sa chute, on sait exactement à quel moment elle touchera le sol… En somme, vous êtes un

90 re. Est-ce 10 %, 7 %, 3 % par an ? Personne ne le sait . Or la terre n’est pas infinie, les ressources terrestres, vous le sa

91 t pas infinie, les ressources terrestres, vous le savez , sont limitées. Mais, justement, qui peut décider de cela ? Nous, sin

92 nos voitures, c’est le pompiste. Or tout le monde sait aujourd’hui qu’il y a du pétrole pour trente ans environ. Autour de l

93 ’ai pas besoin de dire lesquels, tout le monde le sait — c’est une manœuvre totalement suicidaire, mais personne n’y songe.

94 t très intelligents, ils ne peuvent pas ne pas le savoir . Citez-moi l’un de ces mensonges par exemple. Eh bien, posez la quest

95 ant sérieux ne peut dire qu’il l’a trouvée. Ça se saurait immédiatement, ça ferait beaucoup de bruit si l’on savait que quelqu’

96 mmédiatement, ça ferait beaucoup de bruit si l’on savait que quelqu’un a trouvé la réponse. Mais vous entendez dire tous les j

97 été réglé. » Les gens qui profèrent ces mensonges savent très bien que — comme le dit un proverbe — le mensonge a les jambes c

98 la Commission de l’énergie globale. Le citoyen ne savait rien de cette chose-là quand on a annoncé la démission avec éclat d’u

99 ion, est devenu dérisoire aujourd’hui où, vous le savez , si le tiers-monde continue à croître, le monde industrialisé sans ex

100 ilet, sur la mer Égée, qui avait eu la sagesse de savoir que si elle dépassait mettons 100 000 habitants, elle tomberait dans

101 ient d’immenses troupeaux de moutons, mais ils ne savaient pas trop quoi faire avec la laine. Alors ils ont acheté une usine en

102 ent, à plusieurs reprises, mais quand les gens le sauront , ils seront obligés de réfléchir et peut-être que ça les fera changer

103 t pas à des fins belliqueuses, mais tout le monde sait qu’on peut faire une bombe avec cinq à six kilos de plutonium. Ce qui

104 te que se dessine le futur visage du monde. On ne saurait trouver meilleur ouvrage que L’Avenir est notre affaire pour nous e

105 ue le « mouvement personnaliste » fut lancé, nous savions déjà qu’on s’enfonçait dans un monde anonyme et artificiel, où l’on c

106 ous en sommes seuls responsables. « Mieux vaut le savoir et cesser de nous cacher derrière toutes sortes de prétendues fatalit

107 us, nous revenons à la grande idée des Grecs. Ils savaient eux que si les villes dépassaient 100 000 habitants, elles ne seraien

108 s civilisations, fin de l’Histoire. Tout le monde sait aujourd’hui que l’épuisement des sources d’énergie habituelles contra

109 bout de leur contestation. Ils sont contre, sans savoir exactement pourquoi. Denis de Rougemont, lui, a le droit de parler d’

110 pas heureux et ils en viennent à se détester. On sait aujourd’hui que les ressources en pétrole seront épuisées d’ici à vin

111 ntifique, et plus spécialement urbanisme — est de savoir si l’on va repartir de l’homme et de ses besoins fondamentaux, ou con

112 étences économiques de l’OECE lui ménageaient : à savoir les domaines sociaux, culturel, juridique, plus tard écologique. Cepe

113 unie. Quand le moyen de commencer se présenta, il sut arrêter sa méditation pour accepter de passer à l’action. Oui, mais

114 i à la fin de sa vie, je trouve ces mots qu’on ne saurait souhaiter plus éclairants, et qui servent de titre à son deuxième cha

115 par tous, en tout lieu et tout temps, et qu’on ne saurait violer sans s’égarer ; — ou au contraire une forme d’exister sans pré

116 , et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister que dans l’attente ardente et dans cette anxieuse espérance c

117 La nature du pouvoir (9 octobre 1977)ad Je ne sais si c’est un très bon choix de m’avoir demandé d’ouvrir les débats, pa

118 en général, amuse l’auditoire quand on la cite, à savoir la distinction entre le sens du pouvoir en France, et le sens du pouv

119 comme le dit l’expression consacrée, car nous ne savons que trop à quoi cela mène : ceux qui croyaient prendre le pouvoir son