1 a soufflé aux rédacteurs de ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable soit plus improbable, ou en to

2 les deux Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que le diable n’est jamais où on l’attend. Son premier tour, selon Ba

3 ’est une partie perdue, mais que lui importe ? Il sait qu’il a le temps pour lui, si Dieu garde l’éternité. J’écrivais troi

4 os coup, il s’arrange toujours pour nous le faire savoir , par élégance autant que par cynisme, car il sait bien que nous ne le

5 la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien représenter ce « succès ». Parce que détruire n’e

6 i. Pour ce qui concerne les premiers cités, je ne sache pas qu’ils aient jamais recouru à la terreur. Quant à Netchaïev, s’il

7 rorisme des États Par des récits directs, l’on sait en outre à quel point les terroristes sont préoccupés d’enregistrer l

8 Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il,

9 e : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent trop bien à quoi s’attendre. Pour vous donner un exemple plus précis

10 s hommes. C’est pourquoi il est très important de savoir quel avenir nous voulons. Mais précisément, n’a-t-on pas aujourd’hui

11 le résultat de nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur le diable où je mont

12 et nous changions immédiatement de trottoir. Vous savez que Breton avait surnommé Dali « Avida Dollars », ce qui avait beauco

13 ment sur l’État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui toujours plus de subventions, de f

14 e ! Cette fuite en avant qui aggrave la crise. On sait que, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible d’acheter du pétr

15 esprit s’en est trouvé complètement modifié. Vous savez , quand on sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas de dire : c

16 t les taupes ? Elles creusent leurs galeries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas de points de repère. Pluton s’ennuyait

17 ns du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans ou moi

18 sée. Je l’espère. Les enfants de l’école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée par les douaniers. Vous

19 la démence à force d’inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources de pé

20 ie dans un monde fini est une aberration. Nous le savons désormais. Le club de Rome a suffisamment popularisé cette idée. Des

21 Finalement, aujourd’hui, toute la question est de savoir comment nous allons changer de cap… Oui justement, comment changer de

22 a guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su . J’ai été mobilisé en Suisse. Esprit a été interdit. L’Ordre nouve

23 mier échelon de la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école, de lutter cont

24 ont constaté que leurs interlocuteurs français ne savaient pas très bien de quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion, les

25 vraiment lui attribuer une nationalité lorsqu’on sait que sa famille originaire de Lausanne compte une branche française et

26 une nécessité qui sera subie par tous si nous ne savons pas la choisir et la former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’e

27 éalisée l’entente entre Nations européennes… » On sait que la proposition Briand devait rester sans suite : non seulement pa

28 ous les hommes de la Résistance européenne ». Je sais , dit-il, pour en avoir recueilli maintes preuves, que dans chaque pay

29 s qui empêchent ses biens de circuler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos

30 m de Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejeté par la France en août 1954, devait inaugurer la

31 même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les libertés c

32 geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubil

33 réservée selon Lénine à l’opposition politique, à savoir la prison. La première Europe a créé et nourri les idées de liberté e

34 nts, et l’inquisition policière préventive. Or on sait que plus un État est centralisé, moins il accepte les formules fédéra

35 porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir … » — « Savoir quoi ? » — « Savoir si vous savez ce que vous voulez et

36 cement, dit : « Pardon, je voudrais savoir… » — «  Savoir quoi ? » — « Savoir si vous savez ce que vous voulez et où vous mène

37 on, je voudrais savoir… » — « Savoir quoi ? » — «  Savoir si vous savez ce que vous voulez et où vous mène ce que vous faites. 

38 savoir… » — « Savoir quoi ? » — « Savoir si vous savez ce que vous voulez et où vous mène ce que vous faites. » Dans une émi

39 a été répondu triomphalement que « personne ne le sait  ! » C’était ce que j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne se l’

40 ait jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour y penser : nous tou

41 s-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez -vous une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est le début d’un lo

42 a finir. Ce qu’on ne pouvait pas croire, et qu’on savait pourtant inévitable — comme la mort — mais plus tard, ou pour d’autre

43 gée… ⁂ Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de la catastrophe dans le détail

44 a vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en termes d’objets, de sens

45 urs yeux l’arme par excellence du Progrès, qui ne saurait être que matérialiste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules de b

46 normale et nécessaire, dès lors que le Progrès ne saurait être défini que selon les intérêts de l’État qui le gère. D’où la sim

47 » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la force matérielle ne s

48 er la critique des armes ; la force matérielle ne saurait être abattue que par la force matérielle ; mais la théorie se change,

49 rx est devenu responsable de ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne pouvait rien faire — po

50 stent que l’on « ne fait rien sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu de nombreux incidents, dissimulés à l’opinion

51 és à l’opinion parce que peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple, les plans de Creys-Malville ont été deux fois recom

52 le dire en toute certitude. Mais il est utile de savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à y gagne

53 gue de son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, on ne parle pas seulement l’alleman

54 nationale. Mais la question sérieuse est celle de savoir ce que vont dire les hommes et les femmes une fois qu’ils auront le d

55 ec notre document, que toute la question reste de savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidissement

56 rapidement dans un monde où tout ce qui pense ne saurait le faire qu’en grec, j’entends en termes et en concepts élaborés par

57 ai-je dit. Car aucune dialectique historique n’en saurait rendre compte qu’au prix des plus grossiers anachronismes. Entre le m

58 anes de l’Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annonciatrice de la synthèse européenne, combien instab

59 s bien connues d’un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélisme oublié depuis des

60 déric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être négligés, quoique très récents (roman russe, dès la fin du xixe

61 ’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son langage est universel : encore convient-il de marquer q

62 ique dans la communauté, hors de laquelle elle ne saurait subsister bien longtemps, ni physiquement ni culturellement. Mais si

63 uvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce que nous savons , et qui ne sera plus changé par rien, c’est que, pour une fois, dans

64 Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! Nous le savons , il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez de cuivre, pas assez d

65 endant, ne verse pas dans l’utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxqu

66 Ensemble des connaissances acquises, instruction, savoir . / Ensemble des structures sociales, religieuses, etc., des manifesta

67 and said in the world. » Quant à l’Allemagne, on sait qu’elle a passé longtemps aux yeux des Français pour opposer la « Kul

68 ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement le savoir acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour l’Allemand, à assur

69 arde toujours, et c’est normal, sur les élites du savoir , de la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet

70 tif, puis créateur. La culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à la technique, qui n’existerait pas sans elle : 1. Gard

71 isme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l’École et ses manuels depuis l

72 rvir et les aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider la culture qu’en levant les obstacles légaux ou les gênes parti

73 t d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et préparation de l’élève à sa prise d’initiative personnel

74 t, ou pas encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une

75 te l’imagination des chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a faim de réalités (chiffrées ou non) à dé

76 tes, qui ne parlent pas ou plus breton…) d) Il ne saurait donc être question de régions qui reproduiraient à une échelle réduit

77 er en mini-États-nations souverains et dotés, qui sait , de leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorit

78 iversités de Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interuniversitaire, déjà difficile entre les can

79 omiques et commerciales, il est clair qu’elles ne sauraient être localisées de la même manière sur notre carte. Sans liens consta

80 « pratiquement », dira l’homme de la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le

81 ller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue… L’opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon le

82 t qu’elle tend à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su produire à l’expression un mythe nouveau. « La musique savante manque

83 , ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se voir con

84 pe fédérale est virtuellement faite. (Ce qu’on ne saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de la Suisse, avec

85 telles que « pour ou contre », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas de compromis ! etc., mène à la guerre par une logi

86 eureusement qu’une seule forme de gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit p

87 rince chrétien (lisons : la fédération des égaux) sait que la condition de tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. E

88 la vitalité du christianisme dans les masses. On sait les résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous les pays catho

89 fout le camp ! » le premier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas de Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siè

90 écennies, par les procédés publicitaires que l’on sait , Ford va changer tout cela, c’est-à-dire va changer la nature même de

91 er en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-t

92 racines. Par son immense autorité spirituelle, il sut prévenir la guerre civile et il devint ainsi le père et le saint prot

93 finalités d’un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouveau », puisque sans précédent) doit tenir compte de ce pré

94 excessives que celles qu’on vient de suggérer, à savoir  : — évaluation objective, indépendante, scientifique plutôt que stra

95 qu’on ne parle plus de « besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets de vente ; — qu’on

96 ttre, et je l’ai terminé en trois mois, par je ne sais quel miracle ! J’étais en état de transe. Quatre-cents pages en trois

97 régir par le même principe que celui du couple, à savoir l’union des deux êtres dans leur différence et non dans l’uniformité.

98 e nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et j’aime

99 e et d’une façon « quasi militaire ». Or vous le savez , c’est dans tous les journaux, l’ère de la centralisation comme celle

100 rès. Ils répondent que toute la question reste de savoir  : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le progrès ?

101 olution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il joue sa vie : Napoléon n’est pas encore vaincu, et le ferait fu

102 ors, tout va très vite. Citons le journal : on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup de théâtre dont je ne vois pas d’a

103 ereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastian

104 ait exercé l’autorité la plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous pouvions espérer encore. Quelque incertaine

105 des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans le savoir , c’est à notre siècle que parlait Benjamin Constant. Du mensonge c

106 ’une constatation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en doute une seconde : Tout en s’abandonnant à ses projets gi

107 taient engagés là n’ont pas été remplacés, que je sache , par des plus jeunes. Lesquels se trouvent désormais mobilisés par de

108 s ne vous fait guère plaisir ? » — « Oh moi, vous savez a répondu le communiste, je ne l’aurais évidemment pas choisie, mais

109 bien meilleur, car : « La Confédération », on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que « le peuple et les cantons », tou

110 sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit de savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’interview se

111 en entier, parce qu’il démontre que Lew Kowarski savait que le sérieux de la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kah

112 uestion qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordinateur.

113 arski représentait pour nous, bien au-delà de son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise au

114 eurs remplissent les salles françaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent le mouvement des idées ni les comportements d

115 ence des significations dans tous les domaines du savoir humain, de la poésie à la technologie, et qui semble actuellement dom

116 es de la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine a inventé une forme de spectacle historique — su

117 an n’est jamais apparu sur un petit écran, que je sache  ; Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi. La culture du spectacle est

118 besoin de mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont engagées dans le nucléaire. On a essayé de no

119 yez l’exemple de l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux populations d

120 que. Ces influences sont venues par l’Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple, les noms des esclaves arabes, choisis parmi

121 tout à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait de quoi il parle. Rocard, Pisani et aussi Mauroy. Lille, c’est vraime

122 roy. Lille, c’est vraiment un problème de région. Savez -vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait être une métr

123 livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez -vous que de Gaulle a choisi de se faire renverser sur l’affaire des r

124 dernière fois que je l’ai rencontré : « Ah, vous savez , la souveraineté des nations, moi je ne veux pas y renoncer, je suis

125 facile de s’en remettre toujours aux autres. Vous savez , en général, les gens redoutent la liberté. Ils en ont plus peur qu’e

126 Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)bt Une des raisons principales du désarroi

127 mment réduire leurs déchets radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le rappo

128  : données (permanentes) — nouvelles (du jour) — savoir (intégré, c’est-à-dire connaissance). Pour le mot information, Littré

129 ation (data + news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’infor

130 rit, peut même le déformer. Information n’est pas savoir . Savoir n’est pas encore sagesse ; tout de même que sagesse n’est pas

131 t même le déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’est pas encore sagesse ; tout de même que sagesse n’est pas encore

132 ulaire et sublime.) b. Quand quelqu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que la peur ! » ou « Je sais maintenant ce qu

133 s maintenant ce que c’est que la peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas d’une inform

134 xpérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme « connaissance acquise par l’étude, par l’expérience ». Il est

135 jugement, dont il est évident que l’ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si l’information (data + news) augmente nos pouvoi

136 trielles, commerciales ou bancaires, qui auraient su monopoliser l’informatique et la télématique. 9. L’école sans maît

137 rès l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait , mais ce que l’on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut

138 que l’on sait, mais ce que l’on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il n’est pas. Il e

139 nateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir , mais il n’est pas. Il est incapable de former les esprits, n’ayant p

140 aux d’informations qui leur dictent leur conduite sauront -ils encore se débrouiller s’il y a des défaillances dans les réseaux 

141 défaillances dans les réseaux ? De même qu’ils ne savent plus calculer sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans les o

142 plus en plus l’apprentissage, et la simulation le savoir , en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisait au si

143 Lausanne, mai 1980. bt. « Information n’est pas savoir  », Diogène, Paris, n° 116, octobre-décembre 1981, p. 3-19.

144 Information n’est pas savoir (octobre 1981)br Avant-propos Une des raisons principales du

145 mment réduire leurs déchets radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le rappo

146 à données (permanentes) — nouvelles (du jour) — savoir (intégré ou connaissance) Pour le mot information, Littré donne cette

147 ation (data + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’informati

148 peut-être même le déformer. Information n’est pas savoir  ; savoir n’est pas encore sagesse ; de même que sagesse n’est pas enc

149 même le déformer. Information n’est pas savoir ; savoir n’est pas encore sagesse ; de même que sagesse n’est pas encore Amour

150 laire et sublime) ; b) quand quelqu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que la peur ! » ou « Je sais maintenant ce qu

151 s maintenant ce que c’est que la peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas d’une informati

152 périence qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme « connaissance acquise par l’étude, par l’expérience ». Il est

153 finesse, dont il est évident que l’ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si l’information (data + news) augmente nos pouvo

154 strielles, commerciales ou bancaires qui auraient su monopoliser l’informatique et la télématique. 9. L’École sans maît

155 s l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait , mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peu

156 e l’on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il n’est pas. Il e

157 nateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir , mais il n’est pas. Il est incapable de former les esprits, n’ayant p

158 ux d’informations qui leur dictent leur conduite, sauront -ils encore se débrouiller s’il y a défaillances des réseaux ? De même

159 y a défaillances des réseaux ? De même qu’ils ne savent plus calculer sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans les o

160 de plus en plus l’apprentissage et l’exercice du savoir , en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisait au si

161 technique, mai 1980. br. « Information n’est pas savoir  », Revue économique et sociale, Lausanne, n° 4, octobre 1981, p. 310-

162 ux d’informations qui leur dictent leur conduite, sauraient encore se débrouiller en cas de défaillance des réseaux. Il suffit d’

163 strielles, commerciales ou bancaires qui auraient su monopoliser l’informatique ou la télématique. En d’autres termes, en

164 bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que l’on sait , mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, mais i

165 e l’on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il est incapable de former les

166 e. Dans la petite congrégation, on se connaît, on sait à quels hommes et à quels problèmes publics on a affaire. Si l’on se

167  ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles savent qu’il règne et crée pour ceux qui croient la possibilité de faire ce

168 ique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait que les réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une organi

169 par tous, en tout lieu et tout temps, et qu’on ne saurait violer sans s’égarer, — ou au contraire une forme d’exister sans préc

170 , et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister que dans l’attente ardente et dans cette anxieuse espérance c

171 e que je la rapporte. Le « ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou

172 osaient ces textes d’Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme « une vérification intérieure et per

173 vestir momentanément le croyant. Dès là, rien ne saurait plus nous séparer. Nous avons fait ensemble quelques pas décisifs. L’

174 voir dit « “joachimites” de tous les pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »

175 ents qu’on nous explique que nous ne pouvons rien savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais

176 évidemment nocifs du « Progrès » que l’on n’a pas su prévoir, mais ses effets potentiellement bénéfiques, et c’est encore

177 dant près de neuf années de l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé : je les découvre en lisant ce

178 délibéré, ce côté désinvolte ou distrait, comment savoir , on les retrouvera dans les Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses

179 , a entrepris d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, économiques et culturels de la région, créée