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s répond : T. S. Eliot l’a défini mieux que je ne
saurais
le faire : la culture est simplement ce qui rend la vie digne d’être
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s régions ethniques et les régions économiques ne
sauraient
coïncider spatialement par quelque miracle qui ne s’est jamais produi
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lqu’un qui se relève dans les tôles tordues et ne
sait
pas s’il est encore vivant. Valéry nous parlait sans ménagements. Cer
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et je n’ai vu qu’abandon et que solitude. […] Qui
sait
si sur les rives de la Seine, de la Tamise ou du Zuyderzee, là où mai
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uvent suffire à la multitude des sensations : qui
sait
si un voyageur comme moi ne s’assoira pas un jour sur de muettes ruin
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sur toute la terre le grand rôle que les Romains
surent
prendre. Ce que Valéry voit très bien, c’est que la politique de nos
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s de l’Europe constituaient un capital immense de
savoir
utilisable, la tradition naïve de la politique historique de convoiti
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’école primaire, j’ai dû faire semblant de ne pas
savoir
. C’est bien pourquoi mon premier essai a pour titre : Les Méfaits de
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et leur suite — le Journal d’un Européen — qui ne
saurait
tarder, ont pour objet non pas un terme, mais une relation. Non pas t
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ses étymologies historiques et religieuses. Et je
savais
aussi que tout existe, virtuellement, mais que tout ne se manifeste p
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la nouvelle édition. J’avais esquissé, dans je ne
sais
plus quelle revue, l’opposition passion-mariage. Là-dessus, Daniel-Ro
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, ou les utopies fouriéristes d’André Breton. Qui
sait
, peut-être n’ai-je été amené à tant m’intéresser au xiie siècle que
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gé dans tous les grands débats du siècle et qui a
su
apporter à chacun une réponse originale en un style et par des formul
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n toute confiance, que la vie où j’allais rentrer
saurait
les illustrer dans maints domaines de ma conduite ou de ma réflexion.
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s. Car un moyen vu sans sa fin est insensé, et ne
saurait
donc être jugé mauvais ou bon. 1. Relevons ici la similitude étonna
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Robert Aron, c’était l’imaginatif vagabond, et il
savait
mettre en scène les idées. À eux deux, ils ont donné deux ou trois de
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ectivité correspondant à un espace territorial, à
savoir
la France : quiconque change dans sa pensée le terme territorial de l
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s attributs de la souveraineté qu’aucun canton ne
saurait
prétendre exercer seul : la défense, les relations avec les grands Ét
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l’homme à la fois libre et responsable ». Sartre
savait
très bien où il les avait prises, et me l’a dit tout net à New York,
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protestantisme et régionalisme ? Bien sûr. Chacun
sait
que l’Église des papes a repris les structures centralisées de l’Empi
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ations. Le complexe d’Œdipe n’a pas changé que je
sache
depuis Freud. Ce qui n’est peut-être qu’une mode, ou en tout cas un p