1 esponsable. Droit au travail, droit au loisir, on sait en 1933 à quel morne cauchemar aux sursauts de mitraille conduisent c

2 la misère présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de sa

3 up férir une force brutale dont le « pouvoir » ne sait que faire. Mais, dira-t-on, que se passe-t-il quand le pouvoir effica

4 ir « détourner les forces prolétariennes », — ils savent peut-être ce qu’ils disent, mais sûrement pas ce que nous faisons.

5 t trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cette notion a passé dans les mœurs au cours du xviiie siècl

6 n’y a d’ordre qu’à ce prix. Une paix véritable ne saurait résulter de l’affaiblissement systématique des antagonismes. La paix

7 trés qui nous ressassent les droits de l’homme et savent si bien l’empêcher d’en user ? Sans doute. Et nos « valeurs » ne sero

8 et la faillite des internationales qui n’ont pas su tenir compte de ce fait. Mais, ici déjà, le vague de ces formules nou

9 s étrangères, qui sent son député radical. « Nous savons trop qu’au point où on a laissé aller les choses, il n’y a plus pour

10 ionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. On ne saurait trop insister sur cette vérité à une époque où l’engouement pour les

11 de droite, qui se vantent imprudemment de ne pas savoir où ils vont. 19. Brochure écrite en 1901, publiée à Genève en 1902,

12 La seule question qui se pose, dès lors, c’est de savoir comment l’exercice d’une vocation peut être protégé, voire même favor

13 Ils ne pensent et ne veulent rien enseigner, rien savoir d’autre que ce que l’État, la classe, ou le parti dont ils dépendent

14 pendent les paie pour enseigner ou leur impose de savoir (université, écoles normales, académies, éducation nationale, encyclo

15 refusent d’enseigner quoi que ce soit, et même de savoir ce qu’ils disent, par crainte de prendre parti. (Non-conformistes de

16 mesure universelle — la personne —, la méthode ne saurait être que l’exercice des vocations particulières. Les changements de d

17 sens de leur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient , d’autre part, que le régime économique et politique se recréerait pa

18 rtient à la première communauté personnaliste qui saura s’imposer et gouverner conformément à la mesure au nom de laquelle el

19 à celle qui préside à sa promulgation ? I On sait par quel coup de force politique Henri IV prétendit mettre fin à la l

20 at. La paix d’abord, à n’importe quel prix. On ne saurait proclamer plus cyniquement son mépris pour les réalités que défendent

21 a bénéficié de l’édit de Nantes. C’est elle qui a su l’appliquer conformément à la logique du régime. C’est elle qui doit

22 sse l’antagonisme des deux Fronts. 3. — Ils ne savent pas où ils vont Le Front national groupe d’autres incertaines comb

23 s programme ? Qu’est-ce que « cet en avant qui ne sait pas où il va ? » (Robert Aron) Qui ne veut même pas le savoir ? Car M

24 ù il va ? » (Robert Aron) Qui ne veut même pas le savoir  ? Car M. de la Rocque, au lieu de s’expliquer, comme il l’annonce, se

25 sements ». Parions que l’homme qui parie ainsi ne sait pas très bien où il va. Mais quelqu’un qui savait ce qu’il voulait, L

26 e sait pas très bien où il va. Mais quelqu’un qui savait ce qu’il voulait, Lénine — et avec lui toute l’histoire des révolutio

27 se. Car tout ce qu’il écrit dans ce livre — je ne sais pas ce qu’il dit à ses troupes — tout son langage militaire — cette m

28 riorité au plan d’action ». Seulement personne ne sait au juste comment cela se fait, la nationalisation des banques. Et l’o

29 ventualité de son succès prochain. De Blum qui ne sait pas ce qu’il faut faire, de Daladier qui croit le savoir ou de Cachin

30 pas ce qu’il faut faire, de Daladier qui croit le savoir ou de Cachin qui n’ose pas le dire, je vous laisse à juger lequel est

31 t d’autre les forces. Mais nous sommes payés pour savoir que la confusion politique, en temps de crise, travaille pour la futu

32 che et à droite une masse croissante d’hommes qui savent ce qu’ils ne veulent pas : la guerre, l’anarchie capitaliste, la dict

33 ’êtes pas trop réalistes, en France. Moi. — Vous savez que l’ON n’est pas pacifiste. Nous reconnaissons la réalité et la néc

34 ge que la richesse rend à la pauvreté dont elle a su tirer des sujets populaires. Donc, jusqu’à ces dernières années, l’éc

35 te lutte ; beaucoup en tirent de l’énergie ; tous savent et sentent qu’elle est essentiellement humaine, c’est-à-dire qu’elle

36 çonné, et que notre époque confuse n’a pas encore su distinguer assez clairement pour riposter. II S’il faut définir

37 on nez dans le monde de l’édition parisienne pour savoir que ce cas est courant, et qu’il est même tellement courant qu’il exp

38  parle »-t-on de ce livre ? Parce que l’éditeur a su préparer sa sortie par une série de manœuvres généralement très coûte

39 ns tout à l’heure comment s’appelle l’agent qui a su concrétiser, en l’occurrence, ce phénomène. Restent donc les grands é

40 portés (aller… et retour bien entendu !). Si l’on sait que le poids moyen d’un livre est d’environ 300 gr. on voit que le mo

41 blic ne s’en doute guère. Et comment le lui faire savoir  ? On ne l’atteint plus que par ces mêmes Messageries. III La co

42 ’il s’est créée favorable par les moyens que l’on sait . Mais il est probable que cet électeur est beaucoup plus sensible à l

43 e référendum n’existe pas, comme en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie. Mais là où le référendum ne peut

44 ue par le gouvernement, comme en Allemagne, en ne saurait parler sans sophisme d’un contrôle de pouvoir par le peuple. 3. Né

45 ité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme, — pour la se

46 iter soi-même : cela donne à penser qu’on n’a pas su se faire entendre du premier coup. Voici donc une formule très voisin

47 r. Ni Louis XVI, ni Kerensky, ni Schleicher n’ont su faire usage de la « force », de l’armée et de la police, bref du pouv

48 out homme normal, enfin ces débats enfiévrés pour savoir si le clerc doit être un citoyen tout comme les autres, s’il doit « f

49 es de mensonges haineux du même calibre, du moins sait -on que la dictature en est seule responsable. La honte n’en retombe p

50 , c’est tout le contraire : la vraie politique ne saurait être qu’une expression de la personne même. Elle s’enracine dans l’ho

51 es » pratiquées jusqu’ici avec le succès que l’on sait , voir la crise présente, ont été fausses, malfaisantes, dégradantes,

52 stes, ceux qui prétendent connaître les hommes et savoir les mener — à quoi ? — ont suffisamment fait leurs preuves. Quant à c

53 , en Angleterre… 45. Les lecteurs de cette revue savent que la nation n’est une expression de l’universel qu’en raison de l’i

54 . Cf. Dictature de la liberté, de Robert Aron. On sait que ce titre signifie dictature (ou état) au service de la liberté.

55 le machinisme et l’électricité. Tous nos lecteurs savent que ces thèses sont pour nous fondamentales. Nous pensons, comme l’au

56 à M. Bouglé le cas de cet ancien Normalien qui ne sait plus lire. Ce qui lui permet de fourrer dans le même sac Kierkegaard

57 Grave lacune, qui ne s’explique que trop bien. On sait peut-être que Taylor écrivait : « La direction des ouvriers consiste

58 as de l’Italie est des plus clairs. Tout le monde sait que Mussolini vient du syndicalisme, et qu’il fut l’un des chefs du p

59 qu’il fut l’un des chefs du parti socialiste. On sait aussi quelles influences déterminantes exercèrent sur son idéologie l

60 plus tard, Mussolini marche sur Rome : lui seul a su mâter ses anciens « camarades ». Puis c’est Hitler qui prend ses meil

61 civilisations de l’Occident. Celles-ci n’ont pas su lui faire sa part, le subordonner, l’utiliser au profit de l’homme. E

62 t. Le sénateur a donc des disponibilités60. Il ne saurait en faire emploi plus judicieux et « patriotique » qu’en accédant à la

63 e développement de l’industrie provoque, comme on sait , une vague de prolétarisation sans précédent, précipitant la constitu

64 viie siècle, comme l’a démontré Pirenne. 66. On sait qu’au Moyen Âge — et il en fut ainsi jusqu’en 1789 — le domaine seign

65 nt « pensé », — les deux hypothèses classiques ne sauraient nous tenter sérieusement. Le réel sera donc construit ! Et l’on met l

66 du moment, attendre passivement la venue d’on ne sait quelle lame de fond, ce serait nous condamner à la stérilité d’une ac

67 e continue. L’élaboration d’une commune mesure ne saurait être le fait de ce qu’on appelle les « masses » qui ne sont, socialem

68 ⁂ Ajoutons, pour terminer, que, pas plus qu’on ne saurait sans les trahir, séparer les unes des autres les diverses institution

69 ociété, séparée du pouvoir matériel. Et quiconque sait interpréter les faits historiques d’un point de vue humain ne peut ma