1 erment ma lettre à cette page. J’écris à ceux qui savent que l’Europe doit s’unir, mais qui se posent ces deux questions : peu

2 es de base en termes politiques d’institutions ne saurait être que le fédéralisme, méthode d’union dans la diversité, radicalem

3 itière chrétienne de Rome et de la Grèce. Et l’on sait la fortune que devait connaître cette définition de l’Europe par « le

4 valeur des fins que nous poursuivons, que nous le sachions ou non, tout prend sens et saveur dans le passé de notre culture comm

5 autre Réalité. Et la question n’est pas, ici, de savoir si elle est plus ou moins vraie que l’orientale ; mais seulement de b

6 une réalité qu’il faut interpréter, et qu’il faut savoir même sauver, car ainsi que l’écrivait saint Paul : « La création tout

7 commun, « fondement de l’être dans le monde, à savoir Dieu », comme l’écrit Ernest Ansermet dans ses Fondements de la musiq

8 ologie, ni révélation, ni science : « Car vous ne savez ni le jour ni l’heure », dit l’Évangile. Voici donc pour la première

9 , puis par Lénine, avec les conséquences que l’on sait , jusque dans l’existence quotidienne de sept-cents-millions de Chinoi

10 Quant au citoyen d’un pays totalitaire, le parti sait pour lui quel est son bien, et lui prouve au besoin qu’il le sait mie

11 el est son bien, et lui prouve au besoin qu’il le sait mieux que lui. L’idée de varier, de différer ou d’innover, suggère po

12 isme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l’école et ses manuels depuis l

13 ccupé de faire un « apport » littéraire à l’on ne sait quel pool idéal), ni à la réalité de la création littéraire, qui est

14 tait d’ailleurs un Basque et tenait à ce qu’on le sache . Dans tous ces cas, ce n’est pas le passeport qui caractérise l’écri

15 roissance matérielle. On pense bien que le but ne saurait être d’instaurer une branche de plus dans l’enseignement pléthorique

16 préparation religieuse, et à n’importe qui, d’un savoir déclaré objectif. Cette instruction ne vise pas à introduire au mystè

17 . Un exemple très simple illustrera tout cela. On sait le rôle de la danse dans la culture hindoue. Danser, pour un Indien,

18 au-dehors, conduire l’individu de l’ignorance au savoir , de l’instinct à la raison critique, du royaume du sacré indiscutable

19 l conviendrait bien sûr de nuancer le tableau. Je sais qu’il existe des signes d’un retour à l’autorité aux USA, de même que

20 vance par le régime. La colombe européenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler d’une certaine résistance de l’air, et el

21 r de la découverte géographique du monde. Et l’on sait le rôle décisif que ces sciences ont joué dans l’évolution récente de

22 voir exploité ses divisions. La question reste de savoir si cette unité fomentée par la culture européenne ne va pas se réalis

23 es, mais nous ramenons subrepticement, et sans le savoir , des occupants plus efficaces et plus puissants, car c’est aux pensée

24 e Le xxe siècle a vu la civilisation — qui ne saurait être que la nôtre, quand on en parle au singulier — étendre à toute l

25 phrase célèbre : Nous autres civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. Et il ajoutait : Elam, Niniv

26 journaux. L’écho de cette page fut immense et je sais peu de phrases plus fréquemment citées que celle qui annonce en somme

27 ur, et je n’ai vu qu’abandon et que solitude… Qui sait si sur les rivages de la Seine, de la Tamise ou du Zuydersee… qui sai

28 es de la Seine, de la Tamise ou du Zuydersee… qui sait si un voyageur comme moi ne s’assiéra pas un jour sur de muettes ruin

29 t des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent

30 nôtre. Elles se trompaient, mais cette erreur ne saurait plus être commise, à présent que la terre entière est explorée dans s

31 ue nous ne dominons plus politiquement, mais nous savons aussi que toutes les villes nouvelles en Asie et en Afrique imitent n

32 yndicats, et même parfois nos dictatures. Et nous savons que ce mouvement d’imitation s’opère à sens unique et n’est plus réve

33 fait, Valéry ne pourrait pas le dire, car il n’en saurait rien. » Et il propose de corriger comme suit le passage que j’ai cité

34 i une civilisation déterminée. Et les autres n’en savaient rien. Mais ce fut plus souvent l’agression d’une civilisation rivale,

35 erselle et les nationalismes qui en vivent. On ne saurait imaginer complexe de forces spirituelles, morales et matérielles plus

36 t il est trop souvent l’aboutissement. Or, chacun sait que les ressorts du progrès sont l’inquiétude philosophique, la passi

37 leur seule force ; mais en retour, cette union ne saurait être acquise au prix des libertés qu’elle doit servir. Rien de plus l

38 olitique indépendante, au plein sens du terme, ne saurait être soutenue à la rigueur que par la Chine, l’URSS et surtout les US

39 ume de se reporter à son Littré quand il voudrait savoir ce qu’un mot signifie, la cause est jugée. Il s’agit d’un système qui

40 n permanente de la société) et l’acquisition d’un savoir professionnel souvent d’autant plus rentable qu’il est plus étroiteme

41 ter la Suisse, sans soulever d’objections. Chacun sait que son régime politique est l’un des plus stables du monde, depuis p

42 topie catastrophique, mais dont la réalisation ne saurait être exclue pour autant. Au contraire, si nous donnons pour finalité

43 existant quand on voudrait compter sur lui. Je ne sais si nos États-nations délimités pour la plupart au xixe et au xxe si

44 cle, des entités économiques intelligibles. Je ne sais si les problèmes profonds que pose leur balance commerciale (laquelle

45 ds que pose leur balance commerciale (laquelle ne saurait être positive, me semble-t-il, dans tous les pays à la fois…) ne sont

46 correspondent à rien d’économique. Mais ce que je sais de science certaine, c’est que les États-nations n’existent pas dans

47 se « nationale » économique ou militaire. Et l’on sait que l’abnégation n’est pas une valeur politicienne. L’Europe ne se fe

48 État occitan ou les plasticages en Bretagne ». On sait ce qu’il en est advenu deux ans plus tard. Tout cela dans la patrie d

49 ’aujourd’hui qui ont passé par l’école et croient savoir l’histoire s’imaginent qu’il y a toujours eu des États, que les natio

50 nstitutionnelles. Des réalisations à ce niveau ne sauraient être décrétées sans transition. Elles exigent une période de mise en

51 polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de toute vie

52 détenteurs des pouvoirs stato-nationaux : mais on saura déjà qui a gagné. c) Le seul projet de fédération qui ait réussi en

53 dans son système de représentation, la région ne saurait apparaître que sous la forme d’un mini-État centralisé et d’une mini-

54 rance et le Land badois en RFA. Rien au monde ne saurait empêcher les citoyens habitant cette région économique, de continuer

55 ibles à dessiner… Mais après tout, chacun de nous sait très bien à quelles sociétés il cotise, où il paie ses impôts, qui es

56 s esprits et des biens matériels. Les régions ne sauront prétendre à l’autarcie, comme les États-nations. Elles seront des pôl

57 ectivité correspondant à un espace territorial, à savoir la France ; quiconque change dans sa pensée le terme territorial de l

58 saturés de nuit viennent regarder la vérité… Ils savent qu’il existe une nation ouverte, qui appelle chez elle quiconque est

59 n, construction ou union fédérale de l’Europe, ne saurait être « politique », au sens belliqueux de ce terme, qui évoque des lu

60 nçaise, parfaite image du pouvoir étatique qui ne sait ordonner que par alignement dans des avenues faciles à « balayer », m

61 mour, non la guerre », mais, trop visiblement, ne sait pas comment s’y prendre. (En dépit de tant de cours du soir de tactiq

62 mènes de décomposition sociale que vos maîtres ne sauront plus combattre qu’en passant la camisole de force aux dissidences. On