1 alie, etc. —, la Confédération helvétique, qui ne saurait prétendre à la dignité d’État national, n’en a pas moins contribué à

2 et chagrin. Lui, qui n’était pas historien, il a su explorer, avec une belle maîtrise, Vingt-huit siècles d’Europe et d

3 ais au fil des années, ce maximalisme aussi, il a su l’exhausser, au-delà des exclusives et des interdits, à l’échelle d’u

4 si variée que, pour la caractériser, aucun mot ne saurait suffire. À l’exception, peut-être, de celui de personnalisme qu’il a

5 tualité irrécusable. Il importe que l’humanité le sache , il faut l’aider à en prendre conscience… Ah ! il reste encore tant à

6 n temps à l’interminable combat européen. Mais il savait , même lorsqu’il se révoltait contre cet état de choses, qu’il ne pouv

7 La personne en tant que telle, on l’a déjà vu, ne saurait dépendre, de quelque manière que ce soit, ni de l’histoire, ni de la

8 Appuyé sur la technique […] que l’Occident avait su diffuser, mais non dominer, […] le vieil étatisme de la décadence et

9 gnait au moins autant ce qu’il était que ce qu’il savait . Il y avait non seulement l’érudition d’un homme, mais aussi sa posit

10 al en tant qu’enseignant dispensant aussi bien un savoir qu’une attitude liée à la culture qu’il voulait faire connaître. Tel

11 Denis de Rougemont, parlant à ses étudiants. Nous savons très bien que la langue française, pour sa fortune ou pour son malheu

12 ois, nous espérons que le style ici consigné aura su saisir l’instant d’une pensée vivante, et à travers elle, l’homme qui

13 est simplement une période intermédiaire qu’on ne sait pas comment appeler autrement. L’Empire romain représentait une certa

14 main représentait une certaine administration. On sait également ce que sont la Renaissance individualiste, l’absolutisme, m

15 on des effectifs estudiantins et à l’explosion du savoir , correspond, dans les cités modernes, l’explosion démographique et la

16 ne peut pas prendre à cause de cette explosion du savoir et des spécialisations. Aux difficultés pour l’homme qui pense de com

17 d autour des grandes villes, et à laquelle on n’a su opposer, dans toute la première partie du xxe siècle, que ce qu’on a

18 les décisions de l’assemblée. La question est de savoir si dans les villes d’aujourd’hui, qui sont devenues trop grandes, on

19 se créatrice 9 décembre 1966 Dans l’univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en train de s’éloigner les unes

20 èce d’univers en expansion que nous avons dans le savoir et dans l’université. D’où résultent deux conséquences qui définissen

21 commun se perd entre les différentes branches du savoir , cela veut dire aussi que la commune mesure de notre civilisation est

22 u’au départ, il y avait unité intime, interne, du savoir , et universalité en ce qui concernait les maîtres et l’autorité servi

23 cette dégradation, on a une division complète du savoir , une désintégration remplacée, ou masquée, par une unité purement loc

24 ocaux, de bâtiments : les différentes branches du savoir sont réunies en une série de bâtiments, qu’on appelle l’université. C

25 e conscience de la conjoncture intellectuelle, du savoir — comme on parle de conjoncture en économie —, qui ait au moins le so

26 de se faire un tableau conjoncturel de l’état du savoir et des corrélations virtuelles qui pourraient s’établir entre différe

27 re. On veut conduire l’individu de l’ignorance au savoir , de l’instinct à la raison critique, du royaume du sacré indiscutable

28 de l’empire. Il en allait ainsi en Akkad, nous le savons par beaucoup d’inscriptions, en Égypte, chez les Incas ; mais aussi,

29 difficile de maintenir cette mythologie, quand on sait qu’en fait, il existe d’autres empires. La justification de la global

30 la création d’un conseil d’empire, sans que l’on sache quelles auraient été ses attributions. Cette proposition n’a pas été

31 la mythologie grecque, tout le monde, à peu près, sait de quoi il s’agit en Europe, et cela peut même définir l’esprit europ

32 erait leur force ; mais en retour, cette union ne saurait être acquise au prix des libertés qu’elle est censée servir. Rien de

33 re, si on le laisse aller, mais sans lequel il ne saurait y avoir plus tard de fédération. C’est un élément, si vous voulez, né

34 enèse et évolution 25 octobre 1968 Ce que l’on sait des tribus suffit à suggérer irrésistiblement qu’elles sont les origi

35 est la phrase importante. Il s’agit pour nous de savoir quand et comment elles ont commencé, et comment elles se sont dévelop

36 yer le droit romain ; idée que la souveraineté ne saurait être limitée en rien. 15 janvier 1965 Ce qui a déclenché donc la guer

37 eut-être même pour la sauver, mais cette union ne saurait être obtenue par le sacrifice des diversités, car si c’était le cas,

38 édéralisme et diversités 20 octobre 1965 Je ne saurais trop insister sur cette observation que c’est la volonté d’unifier pa

39 communes ne peuvent valablement entreprendre. On sait que d’après Proudhon, le xxe siècle ouvrira l’ère des fédérations. D

40 se-synthèse ; il est curieux que Proudhon, qui ne savait pas l’allemand, qui ne pouvait pas lire Hegel (qui n’était pas tradui

41 969, avec les conséquences considérables que l’on sait pour l’Europe, notamment le ralentissement complet de la construction

42 plus généralement, une politique donnée, c’est de savoir d’abord quels étaient ou quels sont ses buts humains — sont-ils bons

43 conduit-elle ? Il faut reconnaître qu’elle ne le sait pas elle-même. 26 novembre 1971 La science et la technique ont provoq

44 st entendu. La question sera, de plus en plus, de savoir si la finalité dernière que l’on sert est un certain équilibre entre

45 versités, les couples étaient culture générale et savoir spécialisé, ou encore sens commun et création originale — par sens co

46 ntales résultant de connexions établies entre les savoirs spécialisés. De même, la participation dans la vie civique sera la pa

47 amais ses buts déclarés facilement, alors il faut savoir ce qu’est une bonne politique ou une politique efficace, et cela se r

48 iversaire sera célébré l’année prochaine et on ne saura pas si on célèbre l’anniversaire d’un même régime, ou s’il n’a pas ch

49 re aux enfants des écoles en France ; ce que l’on sait de Louis XIV et de son règne, ce sont les guerres qu’il a faites, les

50 ’il n’y avait pas à se mettre martel en tête pour savoir lequel on a décidé d’employer aux dépens des autres. Il est extrêmeme

51 is il veut un fédéralisme international ; et l’on sait que ces deux écoles vont jouer un rôle extrêmement important au xxe

52 nt fait les « traités de banlieue » n’avaient pas su tirer les leçons de la guerre de 1914. Ils n’avaient pas du tout comp

53 erait l’Espagne dans un chaos dont on ne peut pas savoir ce qui sortirait du point de vue des régions —, on peut prévoir une a

54 pté à l’exercice de la démocratie. Les régions ne sauraient rester elles-mêmes si elles se constituent en micro-États-nations. Au