1 riel comptait. La tromperie est préméditée. Et le scandale , à mon sens, n’est pas que l’industriel ait forcé (psychologiquement)

2 ent) le client à faire une dépense superflue ; le scandale est qu’il l’ait trompé sur ses véritables besoins. Car cela va bien p

3 ns affaire à quelqu’un. Mettons-le en présence du scandale que constitue à ses yeux cette anomalie : un astronome chrétien. Comm

4 s. La critique à peu près unanime a salué dans Le Scandale la meilleure œuvre de M. Bost, une espèce de somme romanesque des err

5 sorte nous sentons mieux sa pointe. Les héros du Scandale , provinciaux énervés par la vie des bars de la capitale nous apparais

6 èce de sagesse large et optimiste si contraire au scandale chrétien, que gît la faiblesse religieuse de sa position. Ce qui, plu

7  » de Goethe paraît avoir négligées ou niées : le scandale divin, le péché radical. Mais un homme de l’envergure de Goethe, s’il

8 nous sommes sourds à sa voix, comment étouffer le scandale de cette mort qui définit le destin de l’esprit parmi nous ? Si l’Opi

9 ux. Il a voulu chasser du monde le paradoxe et le scandale du solitaire plus grand que tous. Il a voulu que tout s’explique, que

10 tuée, soit capable de concevoir ce paradoxe ou ce scandale d’une éternité seule actuelle ? C’est un mystère plus profond que not

11 transforme la diversité en division. Alors il y a scandale , et c’est alors que le corps souffre dans son chef et dans ses membre