1 ptable le message de l’Évangile, d’en atténuer le scandale , d’intégrer largement les découvertes de l’esprit humain, quitte à la

2 Ou bien doit-elle, tout au contraire, assumer le scandale , montrer sa permanente et salutaire nécessité, annoncer aux hommes un

3 de tous nos problèmes ? Mais si l’on opte pour le scandale et non pour les adaptations, qui voudra recevoir ce message ? « L’âme

4 ’à perpétrer une horrible inconvenance, un de ces scandales héroïques qui vous valent l’amour des femmes et quelque honneur parmi

5 cé, que cette insistance à mettre en lumière le «  scandale de Jésus » à seule fin de nous « enseigner à révérence ». On peut dir

6 e l’humanisme antichrétien et c’est le Traité des scandales . Ce troisième traité n’avait jamais été réimprimé depuis sa parution

7 d bruit, « non tant pour haine qu’ils portent aux scandales que pour nuire à l’Évangile et le diffamer comment que ce soit ». Il

8 t à ce que la Prédestination est comme une mer de scandales , d’où vient cela sinon de la folle curiosité des hommes ou de leur ou

9 e Calvin. D’une vivacité presque baroque dans les Scandales , orné et pompeux dans l’Épître, sobre et grave dans le Traité de la C

10 Il rit malicieusement quand je lui parle du petit scandale que risque de provoquer son dernier livre : n’y affirme-t-il pas, ave